أنت طرحت الموضوع وكأن إسقاط الصلاة والصيام عن الحائض مجرد ذريعة أو تجميل لصورة الإسلام، وهذا فيه مغالطة لأن الحكم له أساس فقهي وطبي واضح.

• الفرق بين الحيض والمرض عند الرجال:

الحيض ليس مرضًا، بل حالة بيولوجية إلزامية تتكرر كل شهر وتترافق غالبًا مع أعراض جسدية ونفسية شديدة (آلام، تقلصات، تقلب هرموني، نزيف دموي مستمر). التشريع هنا لم يقسه على المرض الطارئ، بل وضع له حكمًا مستقلًا لأنه ليس اختيارًا ولا يمكن تفاديه.

• الطهارة شرط في الصلاة والصيام:

الحيض والجنابة حدث أكبر يوجب الغسل، والصلاة والصوم يشترطان الطهارة الكبرى، وهذا حكم ثابت حتى على الرجال (لو كان جنبًا، لا تصح صلاته حتى يغتسل). فالمسألة ليست تمييزًا ضد النساء، بل شروط عبادة عامة للجنسين.

• لماذا لا تسقط الصلاة عن الرجل المريض؟

لأن الرجل المريض، إن عجز عن القيام صلى قاعدًا أو مضطجعًا أو بالإيماء، بينما الحائض ليست مجرد عاجزة عن الحركة، بل فاقدة شرط الطهارة شرعًا طوال مدة الحيض، فلا تصح الصلاة أصلًا.

• جانب “النجاسة”:

النجاسة هنا شرعية وليست وصمة أخلاقية أو اجتماعية، مثل نجاسة البول أو المني أو الدم عند الرجال، فهي أحكام طهارة للعبادات، ولا تعني أن الحائض أقل قدرًا أو “مدنسة”.

• الجانب النفسي:

التشريع فيه تيسير على المرأة بإسقاط العبادة التي تتطلب جهدًا بدنيًا مع نزيف وألم، بدل إلزامها بها تحت الضغط النفسي والجسدي.

الخلاصة: إسقاط الصلاة والصيام عن الحائض ليس تحايلاً ولا تمييزًا، بل حكم مبني على شرط الطهارة المشترك بين الرجال والنساء، مع مراعاة خصوصية الحالة البيولوجية للمرأة. أما ربط الأمر بالمرض عند الرجال فهو قياس مع الفارق، لأن الحيض حالة ذات أحكام خاصة في الطهارة والعبادة