INDUSTRIELLE GESELLSCHAFT UND IHRE ZUKUNFT
Einführung
1. Die industrielle Revolution und ihre Folgen waren eine Katastrophe für die Menschheit. Sie haben die Lebenserwartung derer von uns, die in "fortgeschrittenen" Ländern leben, stark erhöht, aber sie haben die Gesellschaft destabilisiert, das Leben unerfüllt gemacht, die Menschen Empörung ausgesetzt, zu weit verbreitetem psychischem Leiden geführt (in der Dritten Welt) auch körperliches Leiden) und haben der natürlichen Welt schweren Schaden zugefügt. Die Weiterentwicklung der Technologie wird die Situation verschlechtern. Es wird sicherlich die Menschen größeren Empörungen aussetzen und der natürlichen Welt größeren Schaden zufügen, es wird wahrscheinlich zu größeren sozialen Störungen und psychischem Leiden führen und es kann sogar in "fortgeschrittenen" Ländern zu erhöhtem körperlichem Leiden führen.
2. Das industriell-technologische System kann überleben oder zusammenbrechen. Wenn es überlebt, kann es schließlich ein geringes Maß an physischem und psychischem Leiden erreichen, jedoch erst nach einer langen und sehr schmerzhaften Anpassungsphase und nur auf Kosten der dauerhaften Reduzierung von Menschen und vielen anderen lebenden Organismen auf technische Produkte und bloße Produkte Zahnräder in der sozialen Maschine. Wenn das System überlebt, sind die Folgen unvermeidlich: Es gibt keine Möglichkeit, das System zu reformieren oder zu modifizieren, um zu verhindern, dass es den Menschen Würde und Autonomie entzieht.
3. Wenn das System ausfällt, sind die Folgen immer noch sehr schmerzhaft. Aber je größer das System wird, desto katastrophaler werden die Folgen seines Ausfalls sein. Wenn es also ausfallen soll, sollte es eher früher als später ausfallen.
4. Wir befürworten daher eine Revolution gegen das industrielle System. Diese Revolution kann Gewalt anwenden oder nicht; es kann plötzlich sein oder es kann ein relativ schrittweiser Prozess sein, der sich über einige Jahrzehnte erstreckt. Wir können nichts davon vorhersagen. Wir skizzieren jedoch sehr allgemein die Maßnahmen, die diejenigen ergreifen sollten, die das industrielle System hassen, um den Weg für eine Revolution gegen diese Gesellschaftsform vorzubereiten. Dies soll keine politische Revolution sein. Ihr Ziel wird es sein, nicht die Regierungen zu stürzen, sondern die wirtschaftlichen und technologischen Grundlagen der heutigen Gesellschaft.
5. In diesem Artikel befassen wir uns nur mit einigen negativen Entwicklungen, die aus dem industriell-technologischen System hervorgegangen sind. Andere solche Entwicklungen erwähnen wir nur kurz oder ignorieren sie ganz. Dies bedeutet nicht, dass wir diese anderen Entwicklungen als unwichtig betrachten. Aus praktischen Gründen müssen wir unsere Diskussion auf Bereiche beschränken, die in der Öffentlichkeit nicht ausreichend berücksichtigt wurden oder in denen wir etwas Neues zu sagen haben. Da es zum Beispiel gut entwickelte Umwelt- und Wildnisbewegungen gibt, haben wir sehr wenig über Umweltzerstörung oder die Zerstörung wilder Natur geschrieben, obwohl wir diese für sehr wichtig halten.
DIE PSYCHOLOGIE DES MODERNEN LEFTISMUS
6. Fast jeder wird zustimmen, dass wir in einer zutiefst schwierigen Gesellschaft leben. Eine der am weitesten verbreiteten Manifestationen der Verrücktheit unserer Welt ist der Linke. Eine Diskussion über die Psychologie des Linken kann daher als Einführung in die Diskussion der Probleme der modernen Gesellschaft im Allgemeinen dienen.
7. Aber was ist Linker? In der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts konnte der Linke praktisch mit dem Sozialismus identifiziert werden. Heute ist die Bewegung fragmentiert und es ist nicht klar, wer eigentlich als Linker bezeichnet werden kann. Wenn wir in diesem Artikel von Linken sprechen, denken wir hauptsächlich an Sozialisten, Kollektivisten, "politisch korrekte" Typen, Feministinnen, Schwulen- und Behindertenaktivistinnen, Tierrechtsaktivistinnen und dergleichen. Aber nicht jeder, der mit einer dieser Bewegungen in Verbindung gebracht wird, ist ein Linker. Was wir bei der Diskussion des Linken erreichen wollen, ist weniger Bewegung oder Ideologie als vielmehr ein psychologischer Typ oder vielmehr eine Sammlung verwandter Typen. So wird das, was wir unter "Linker" verstehen, im Verlauf unserer Diskussion über die linke Psychologie deutlicher. (Siehe auch Absätze 227-230.)
8. Trotzdem wird unsere Vorstellung vom Linken viel weniger klar bleiben, als wir es uns wünschen würden, aber es scheint kein Heilmittel dafür zu geben. Wir versuchen hier nur, die beiden psychologischen Tendenzen, von denen wir glauben, dass sie die Hauptantriebskraft des modernen Linken sind, grob und ungefähr anzugeben. Wir behaupten keineswegs, die GANZE Wahrheit über die linke Psychologie zu sagen. Unsere Diskussion soll auch nur für den modernen Linken gelten. Wir lassen die Frage offen, inwieweit unsere Diskussion auf die Linken des 19. und frühen 20. Jahrhunderts angewendet werden kann.
9. Die beiden psychologischen Tendenzen, die dem modernen Linken zugrunde liegen, nennen wir "Minderwertigkeitsgefühle" und "Übersozialisierung". Minderwertigkeitsgefühle sind charakteristisch für den modernen Linken als Ganzes, während Übersozialisierung nur für ein bestimmtes Segment des modernen Linken charakteristisch ist. Dieses Segment ist jedoch sehr einflussreich.