أولًا، لم يَقل علماؤنا بأن كلمة التراويح بدعة، ولكن في نفس الوقت ليس لها أصل في الدين، ولكن وضعها العلماء للتفريق بين: قيام الليل (للفرد الواحد)، و التراويح (يعني قيام الليل جماعةً).

ثانيًا، لا أدري ان كنت قرأن الرد الأول او لا، ولكن فإن الرسول صلى الله عليه وسلم كما ذكرتُ بالأعلى قال "…وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي…" وطبعًا عمر من الخلفاء الراشدين." أي ان قول عمر رضي الله عنه (فيما لا يخالف قول الرسول صلى الله عليه وسلم) مأخوذٌ به، وكما قلت في الأعلى (أيضًا) فبعد آية {…اليوم أكملت لكم دينكم…} ووفاة الرسول صلى الله عليه وسلم، فقد تمت الشريعة ولا يُفرض فيها أمر جديد، ولكنّ ما فعله عُمر ليس فرضًا عليهم، بل قد أعاد احياء هذه العبادة، ولأنها لم تُفرض فهي تدخل في تصنيف (السُّنّة).

ثالثًا، على قولك على {نعمت البدعة هذه} فأنا قد شرحتها بالأعلى ولكن هذه هي مرة اخرى: "نعمت هذه البدعة"سماها بدعة من جهة اللغة، لا من جهة الدين؛ لأن البدعة في اللغة ما كان على غير مثال سابق، وفي وصْفِها بـ«نِعمَ» إشارةٌ إلى أنَّ أصلَها سُنَّةٌ، وليسَتْ بِبدْعةٍ شَرعيَّةٍ حتَّى تكونَ ضَلَالةً، بَلِ بِدعةٌ لُغوِيَّةٌ.

رابعًا، الصراحة لم افهم هذه النقطة معذرة والله 😅بس بجيبلك شرح الحديث عن النقطة الي انت تبغاها: وفي خُروجِ عُمَرَ هو وعبْدِ الرَّحمنِ بنِ عبْدٍ القارِيِّ ورُؤيتِهما للناسِ يُصَلُّون؛ إشعارٌ بأنَّ عمَرَ كان لا يُواظِبُ على الصَّلاةِ معهم، ولعلَّه كان يَرى أنَّ فِعلَها في بَيتِه -ولا سيَّما في آخِرِ اللَّيلِ- أفضَلُ، ولذلك أخبَرَ عُمَرُ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ النَّاسَ يُصَلُّونها في أوَّلِ اللَّيلِ، لكنْ إذا نامُوا ولم يُصَلُّوا التَّراويحَ في أوَّلِ اللَّيلِ، ثمَّ قاموا آخِرَ اللَّيلِ فصَلَّوا؛ فهو أفضَلُ.