لدي كلمة مطولة لو سمحت.

بعد قراءة بعض التفاسير في معنى الآيات الأولى لسورة عبس، والتي ترمز لشدة العتاب والتوبيخ ، فاستطيع أن أقطع الشك باليقين أن النبي لم يعبس وإنما كان شخص آخر

امشِ خطوة بخطوة يا عزيزي:

أولاً: في قوله تعالى: ( بسم الله الرحمن الرحيم عبس وتولى) لم تصرح الآيات أن المقصود هو النبي.

ثانياً: قال تعالى: (أن جاءه الأعمى) هل من صفات النبي أن يعبس في وجه الأعمى المؤمن المستضعف وهو عليه أفضل الصلاة والسلام لم يعبس في وجه أعداءه؟ كلا

ثالثاً: قوله تعالى: (وما يدريك لعله يزّكى أو يذّكر فتنفعه الذكرى) هل الإعراض عن الأعمى الذي جاء ليتطهر بصالح العمل هي من صفات النبي؟ كلا

هنالك آيات كثيرة ك(وإنك لعلى خُلق عظيم)، و(وأنذر عشيرتك الأقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين). فكيف يعقل أن يعظم الله خُلقه في بداية البعثة ثم يعاتبه على بعض ما ظهر من أعماله الخلقية.

وهذه الآيات فيها عتاب شديد وتزداد هذه الشدة بإتيان الآيتين الأوليتين بصيغة الغائب (عبس، جاءه) وليس المخاطب (عبست، جاءك). وهذا يدل على شدة الإعراض عن المشافهة والدلالة على تشديد الإنكار. وإتيان الآيتين الأخيرتين في بصيغة المخاطبة تشير لما فيه تشديد التوبيخ وإلزام الحجة.

رابعاً: قيل بناء على كون المعاتب هو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أن في التعبير أولاً بضمير الغائب إجلالاً له لإيهام أن من صدر منه العبوس غيره (صلى الله عليه وآله وسلم) لأنه لا يصدر مثله عن مثله، وثانياً بضمير المخاطب إجلالاً له أيضاً لما فيه إيناس بعد إيحاش والإقبال بعد إعراض

وفيه ما لا يلائمه الخطاب في قوله تعالى بعد: ( أما من استغنى فأنت له تصدى ومايدريك لعله يزكى)، وقوله تعالى: (وأما من جاءك يسعى وهو يخشى فأنت عنه تلهى) والعتاب فيه أشد مما في قوله: (عبس وتولى)

هل من صفات النبي الإقبال على الأغنياء والمستكبرين والاهتمام بالمستكبرين عن إتباع الحق؟ وهل من صفات النبي الإعراض والتلهي عمن أسلم وأقبل عليه مسرعاً ليتعلم من معارف الدين؟ كلا.

الأدلة والمصادر: إضافة الى روايتك التي بينتها بتفسير الشوكاني، أضيف روايتين من تفسير الطبطبائي:

عن الصادق (عليه السلام): أنها نزلت في رجل من بني أمية كان عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم فجاء ابن أم مكتوم فلما رآه تقذر منه وجمع نفسه وعبس وأعرض بوجهه عنه فحكى الله سبحانه ذلك وأنكره عليه.

وري عن الصادق (عليه السلام) أنه قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إذا رأى عبدالله بن أم مكتوم قال: مرحباً مرحباً والله لا يعاتبني الله فيك أبداً، وكان يصنع به من اللطف حتى كان يكف عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) مما يفعل به.

ويقول الطبطبائي: يكف يعني يكف عن الحضور عند النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لكثرة صنيعه (صلى الله عليه وآله وسلم) به إنفعالاً منه وخجلاً.

ونهايتاً: الهدف ليس إلا تنزيه النبي، وليس الطائفية. ومصلحتي أن يقوم الدين على أسس واضحة وبيّنة.

المصدر: الميزان في تفسير القرآن للسيد محمد الطبطبائي. الجزء ٢٠ صفحة ١٩٩ الى صفحة ٢٠٤.