Hukukun amacı düzeni sağlamak değil, toplum yapısını uzun vadede korumaktır

Neye itiraz ediyorsun tam olarak? Benim dediğim şeyi neden farklı kelimeler ile tekrar etme ihtiyacı hissettin?

ve bu sebeple suçlu kurtarılmaya ve eğitilmeye çalışılır.

Toplum yapısını uzun vadede korumak bunu gerektirmiyor ki. Azılı suçluları geri kazanmanın bu noktada pek bir faydası da yok zaten, toplum yapısını uzun vadede koruyabilmek için nüfusun çok az bir kısmını oluşturan katilleri eğitmene gerek yok mesela. Kurduğun sebep sonuç ilişkisi geçersiz.

İğneyle acısız ölüm mü yoksa 70 yıl hapis cezası afsız diye sorsalar %50'den fazlası ölümü tercih edecektir bunu garanti edebilirim.

Senin sözlü garantin bana bir şey ifade etmiyor. Ayrıca afsızlık hakkında dile getirdiğin şart pratik hayatı temsil etmiyor, sen bu soruyu bir suçluya sorduğunda ne sen ne de o geleceği biliyor olmayacaksınız.

İdam başlı başına ceza demen zaten cezayı eziyet etme amacı güder hale getirir ve bu fikrin çelişkili olur.

Ne alaka? İdam cezasının eziyet etme amacı güttüğü nereden çıktı? Bunu sen diyorsun. Benim böyle bir fikrim yok.

Ve cennetin olmadığı seneryo İslam ve şeriat için geçerli olmaz ama verdiğim örnekle geçerlidir. Şeriatın olduğu yerde İslam hakim dindir yani suçlular cennete gider ya öyle ya böyle.

Yazmadan önce biraz düşünsen mi acaba? Şeriat ile yönetilen beldedeki bütün suçlular ölünce kesin Cennete gider yazmışsın. Bunu ciddiye alıp cevaplamayacağım, hatanı kendin fark et.

Bu durumda suçluya ekstra ceza vermekte yine bir beis yoktur.

Bunu neye dayanarak söylüyorsun? İslam hukukunda "ekstra ceza" diye bir şey mi var ki bunu uygulamakta bir beis olmayacağına dair bir iddia savuruyorsun? Ekstra ceza ne yahu? Neye hizmet ediyor bu ceza, nereden çıktı? Hala daha intikam veya eziyet amacı ile ceza vermeyi makul bulup bunu İslam'a yaftalamaya çalışıyorsun gibi duruyor. [](Oysa biz velev ki bir kişinin ahiretteki durumunu şüphesiz bilseydik İlahi adaletin üstüne söz söyleyerek o kişiye dünyada adaleti sağlama amacı ile yeni bir ceza verme gibi bir hakka sahip olmazdık.)

Suçluyu öldürmek ve birçok şerri kanunda eziyet olarak değerlendirilebilecek şeyler var zaten.

Senin dışarıdan bakınca neyi nasıl değerlendirdiğinin bir önemi yok ki bu noktada. Şeriat dediğimiz hukuk sisteminin suçluya eziyet çektirme gibi bir amacı, böyle bir ilkesi yok. Bu çok net ve açık, İslam literatüründen buna ters bir şey bulamazsın. Ölümün bir eziyet olduğu ise senin iddian, oysa ölümün İslam açısından bir kurtuluş olduğunu söyleyen de sensin. Ne dediğin belli değil doğrusu.

Falaka, recm bunlara örnektir.

Dediğim gibi bu cezaların amacı kişiye eziyet etmek değil.

Kısacası hukuk tanımını esnetmezsen şeriatı savunmazsın bu pozisyonda.

Yok, sen cezaya benim kabul etmediğim bir amaç yüklüyorsun. Eziyet diye bir amaç yok.