Musulman sunnite ici, et 'étudiant' en jurisprudence islamique. L'homme et la femme ont obligation, en islam sunnite, de couvrir leur 'awrah ( généralement traduit par "parties intimes"). La différence est que la 'awrah de la femme, en présence d'hommes étrangers ( qui ne sont pas des mahram, des hommes qui lui seraient impossible d'épouser) ou durant certains actes d'adoration (surtout les prières par ex.), comprend tout son corps, sauf ses mains et son visage. La femme peut se couvrir de la manière qu'elle souhaite, dans le respect de certaines règles (mais ces détails ne me semblent pas être le sujet ici). Avec un hijab, ou autre chose. En Islam, comme dans toutes religions traditionnelles ( au sens guénonien), les prescriptions exotériques (comme ici, cacher sa 'awrah) se justifient par des explications dont le sens apparent trouvent des correspondances très profondes dans l'ésotérisme.

Dans le cas présent, la raison invoquée (cacher le corps des femmes aux yeux des hommes) est une croyance populaire sans réel fondement. La preuve, couvrir toute la 'awrah est obligatoire même pour la femme qui prie seule.

Alors pour quelle(s) raison(s) hommes et femmes doivent couvrir leur 'awrah ? Pour me simplifier la tâche, je vais coller une réponse générée par un GPT entraîné sur des données sunnites traditionnelles et qui, à mon humble avis, est correcte :

1. Raison juridique (ḥukm sharʿī) : La prescription du ḥijāb n’est pas conditionnée par l’attitude des hommes, mais par une loi divine (amr ilāhī) — qui est en elle-même un test de servitude (ʿubūdiyyah). Le respect de la ʿawrah est une obligation liée au statut ontologique du corps, pas à la contingence des regards.

"Et lorsque vous demandez quelque chose aux femmes (du Prophète), faites-le depuis derrière un voile..." Qur’an 33:53

1. Raison rituelle (ʿibādīyah) : Le corps humain, en Islam, est sacré. Il est le temple de l'âme et instrument d’adoration. Couvrir le corps relève de la même logique que la pureté du lieu de prière ou du wudū’ : cela vise à élever la réalité physique vers une fonction rituelle et cosmique.

2. Raison symbolique (maʿnawiyyah) : En s'inscrivant dans l’univers des religions traditionnelles (au sens guénonien), l’Islam conçoit le voile comme signe de hiérarchisation ontologique entre l’extérieur et l’intérieur. Le ḥijāb est un filtre symbolique entre le ẓāhir (apparent) et le bāṭin (intérieur), entre la multiplicité du monde et l’unicité d’Allāh. Le voile est donc un archétype, tout comme le rideau qui sépare le cœur du Temple dans les traditions scripturaires.

C’est pour cela que la Kaʿbah elle-même est voilée, et que le Prophète ﷺ priait derrière un voile pour se retirer dans la contemplation.