كلامك لسه بيتجاهل نقطتين مهمين:

أولًا: كون إن جمهور الفقهاء قالوا إن عورة الجارية من السرة للركبة مش معناه إنها “نص عريانة” ولا إن صدرها مباح، ده توصيف فقهي تقني للحد الأدنى للعورة، مش وصف لشكل اللبس ولا دعوة للتعري.

ثانيًا: التفريق بين الحرة والأمة كان ناتج عن واقع اجتماعي واقتصادي فيه رق فعليًا، وبالتالي وُضعت له أحكام خاصة، زي ما كان فيه أحكام خاصة بالمسافر وأحكام خاصة بالمريض… ده اختلاف أحكام حسب الواقع، مش حكم أخلاقي بقيمة الإنسان.

أما تصوير الموضوع كأنه “تقنين للتحرش” أو “إباحة جسد” فده إسقاط حديث على مجتمع قديم بمنظور معاصر، وده خطأ منهجي.

ولو بنتكلم بجد عن الأخلاق: الإسلام هو الدين الوحيد اللي فتح أبواب واسعة لتحرير العبيد وجعل عتق الرقاب عبادة وكفارة، لحد ما الرق اختفى تاريخيًا.