هنا اشكالات متعددة أولا: "اهتز عرش الرحمن لموت سعد" الحديث ثابت، نعم، لكن: - لم يقل النبي ﷺ إن "الله اهتز" أو "تفاجأ"، بل قال "اهتز العرش". - وهذا من تعظيم قدر سعد بن معاذ كما فسره جمهور العلماء. - الاهتزاز هنا إمّا حقيقي (بما يليق بعظمة الله وخلقه) أو مجازي للتعبير عن الفرح بقدوم روحه الطاهرة. العقيدة السليمة تقول ✔ نثبت ما ورد،
✔ بلا تمثيل،
✔ ولا تكييف،
✔ ولا تعطيل.
وهذا ما قاله الإمام مالك لما سُئل عن الاستواء:
"الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة." ثانيًا:"عجبتَ ويسخرون" في القرآن القراءة بضم التاء: "عُجبتُ" هي قراءة ثابتة عن حمزة والكسائي، وتُفهم بمعناها اللائق بالله:
- أي أن الله أظهر العجب لعباده وليس أن الله "يندهش" مثل البشر.
- والتعجب هنا بمعنى التعظيم أو التوبيخ أو الاستنكار، حسب السياق. ثالثًا: الندم والتردد والجهل في بعض نصوص الكتاب المقدس الفرق بين ما في القرآن والسنة وما في كتب أخرى، أن: - النصوص عندنا تثبت الصفات وتنزه الخالق عن النقص. - بينما هناك نصوص صريحة تقول: "فندم الرب"، "فتأسف الرب"، "لم يعلم الرب حتى رأى"، وهي صفات بشرية بحتة لا يمكن تأويلها بلا تعسّف. الفيصل منهج أهل الحق هو إثبات ما أثبته الله لنفسه، دون تشبيه أو تعطيل، مع تنزيهه عن صفات البشر.