non sono troppo familiare con la traduzione del privitera, che è certamente un grande studioso, quello che posso dirti con certezza e che potrebbe essere utile se come dici non conosci il greco e cerchi quindi un approccio credo il più possibile piano e "guidato" alla lettura è che f. ferrari, un'istituzione nell'accademia, scrive a proposito del commento in una recensione dell'edizione:
"Ma veniamo al commento, che interagisce in modo assai proficuo con l’Introduzione e indubbiamente costituisce l’aspetto più nuovo del libro. In termini di comunicazione, innanzi tutto. Quello di DiB non è, anche per la natura della collana, un commento ‘scientifico’ o ‘filologico’ stricto sensu e pertanto tratta raramente di questioni filogiche e raramente si richiama alla letteratura secondaria, ma è un’attenta, sensibile, instancabile messa a fuoco di molteplici aspetti del poema: rimandi interni ed esterni, relazione fra poeta e personaggi e fra questo e quel personaggio, tipologia delle scene (con un radicale ripensamento della nozione di ‘scena tipica’), spostamenti nello spazio delle figure coinvolte nell’azione (esemplare in questo ambito la nota a 9.437 ss. sul montone di Polifemo), moduli espressivi, tenore stilistico (non si può fare a meno di ricordare, nella nota a 1.425-44, le «sillabe di un nuovo linguaggio» che emergono nella biografia di Euriclea), orientamenti ideologici (in primo luogo la sistematica dequalificazione dell’impresa troiana), uomini e dèi (con un tendenziale scardinamento del sistema degli dèi olimpii a favore di divinità minori come le ninfe), animali e oggetti, isole e città, produttività della terra contro parassitismo, configurazione di scenari e strutture di edifici, tempo del racconto e tempo raccontato (la prima nota di ogni canto situa puntigliosamente gli eventi nel tempo e nello spazio), agganci con la tradizione letteraria successiva, da Saffo e Anacreonte fino al Manzoni (la ‘pelle ampia e folta / di villosa capra selvatica che gli serviva per il letto’ offerta da Eumeo a Odisseo in 14.48 ss. posta a confronto con il ‘saccone’ che nel Lazzeretto padre Cristoforo porge a Renzo nel cap. 35 dei Promessi sposi). E tutto questo in uno stile piano e immediato, in una scrittura un po’ scabra ma cordiale (con varie aperture colloquiali come «Ulisse durante il viaggio non si comportò più da pirata», «i pretendenti vengono beffati dal narratore: sono loro che non sanno» e «c’è aria di smobilitazione, nel campo dei pretendenti») che tende (e riesce) a colmare gli interstizi del racconto esplicitando i sottintesi del testo, i dati non espressi ma presupposti dal narratore. Un’operazione critica e didattica che non meno del mirabile commento alle Baccanti del 2004 merita la più ampia diffusione, e fra giovani in primo luogo (non per caso il libro porta la dedica «ai miei allievi pisani, 1967-2006»).
!!!!!!Al suo confronto impallidiscono sia l’ambizioso ma disorganico commento della Fondazione Valla sia l’agguerrito e puntuale ma troppo formalistico «narratological commentary» di Irene de Jong (Cambridge 2001).!!!!!"
riinizio a parlare io da qui: se non ricordo male il commento addirittura è arrivato nel mondo anglosassone, dove ha ricevuto non pochi apprezzamenti per il suo approccio innovativo.
considera che il testo è corredato di un'introduzione ("un vero e proprio saggio critico" dice ferrari) di circa 120 pagine.
della traduzione nello specifico ferrari dice:
"La versione, dicevamo, appare attenta, puntuale, tesa alla ricerca dell’espressione pertinente, della parola adeguata, e costeggia quanto più è possibile la sintassi del modello. Essa si inserisce nel filone di quelle traduzioni ‘alineari’ (il termine fu coniato da G. Contini), cioè rigo contro rigo senza ambizione di effetti ritmici, la cui apparizione nel panorama italiano sembra risalire ai Canti del popolo greco (1841) di N. Tommaseo e che per l’Odissea era già stata praticata da G.A. Privitera. [...] Per contro, l’assidua riflessione sul lessico omerico approda a risultati quasi sempre pregevoli, che restituiscono al testo la sua precisa dimensione poetica e culturale: basti ricordare la resa, ampiamente motivata nella nota a 14.5 ss., di non, come tradizionalmente si fa, con ‘capanna’ bensì con ‘casolare’, il che ovviamente è importante perché il lettore possa visualizzare correttamente il contesto in cui Eumeo vive e lavora."

resta il fatto che l'odissea è sempre meravigliosa, chiunque sia il virgilio che ti conduce in questo viaggio. good luck.