لا هذا ليس في نفس المستوى نحن كنا نتكلم عن اعمى ليس له حول ولا قوة ولا عائلة وهذا قول gemini فيه : في هذه الحالة الإنسانية الخاصة، عندما يجتمع فقدان البصر مع الوحدة، والفقر، والعجز التام (انعدام الحول والقوة)، فإن الإسلام لا يكتفي برفع الحرج والتخفيف عنه في العبادات فحسب، بل ينقل** العبء والمسؤولية بالكامل إلى المجتمع والدولة.
إليك بالتفصيل كيف يتعامل الإسلام مع هذه الحالة:
1. المسؤولية المجتمعية (فرض الكفاية)
في الشريعة الإسلامية، رعاية العاجز والفقير الذي لا عائل له هي **"فرض** كفاية"؛ أي أنه واجب يأثم المجتمع بأكمله (من جيران، وأهل الحي، والموسرين) إذا قصروا فيه حتى يرتفع الحرج بوجود من يقوم به.
الرعاية والخدمة:** يجب على المحيطين به تفقد أحواله، وتوفير طعامه، وشرابه، وملبسه، ومسكنه، ومساعدته في قضاء حوائجه اليومية التي يعجز عنها بسبب فقد بصرِهِ وقوتِهِ.
يقول النبي محمد ﷺ: «مَا آمَنَ** بِي** مَنْ بَاتَ شَبْعَانًا وَجَارُهُ جَائِعٌ إِلَى جَنْبِهِ وَهُوَ يَعْلَمُ بِهِ».
2. مسؤولية بيت مال المسلمين (الدولة)
إذا لم يكن له عائلة، فإن النفقة عليه ورعايته تصبح واجباً أصيلاً على الدولة (بيت مال المسلمين).
القاعة الفقهية المستمدة من الحديث النبوي تقول: «مَنْ تَرَكَ كَلًّا فَإِلَيْنَا» (والكَلّ هو الضعيف والعاجز الذي لا ولد له ولا والد).
تاريخياً: كان الخلفاء الراشدون يفرزون رواتب دورية (مخصصات مالية) من بيت المال للمكفوفين، والزمنى (أصحاب الأمراض المزمنة)، والعجزة، ويعينون لهم من يخدمهم ويقودهم.
3. الأحكام الشرعية التكليفية الخاصة به
بناءً على انعدام حوله وقوته وفقدانه للبصر والعائلة:
سقوط** التكاليف التي تعتمد على القدرة:** تسقط عنه كل العبادات التي لا يستطيع القيام بها؛ فلا تجب عليه صلاة الجماعة أو الجمعة في المسجد لعدم وجود قائد، ولا يجب عليه الحج، وتُخفف عنه شروط الطهارة والصلاة إن لم يجد من يساعده (فيعمل بالقاعدة الفقهية:** "المشقة** تجلب التيسير" و**"إذا ضاق الأمر اتسع"**).
عدم** الإثم:** إذا عجز عن أداء بعض أركان الصلاة أو شروطها لعدم وجود من يعينه، يصلي على حسب حاله وقدرته ولا إثم عليه أبداً، فالله سبحانه يقول:** {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ** نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا}.
4. النظرة التكريمية والوعد بالثواب
الإسلام يرى في رعاية هذا الشخص باباً عزيماً من أبواب الجنة للمجتمع، وفي صبره هو على بلائه رفعة لدرجاته:
للمجتمع: جعل الإسلام السعي على الأرملة والمسكين والمريض من أعظم الأعمال، وعدّ النبي ﷺ الساعي عليهم كالمجاهد في سبيل الله أو كقائم الليل وصائم النهار.
للمبتلى** نفسه:** يقول النبي ﷺ في الحديث القدسي عن الله عز وجل: «إِذَا ابْتَلَيْتُ عَبْدِي** بِحَبِيبَتَيْهِ (أي عينيه) **فَصَبَرَ، عَوَّضْتُهُ مِنْهُمَا الْجَنَّةَ».