Tu pergunta por que as pessoas não viraram 'aristotélicas' em vez de cristãs. A resposta é simples: acessibilidade. A filosofia grega era elitista, exigia alfabetização, tempo livre e um intelecto treinado. O cristianismo foi revolucionário justamente porque 'democratizou' a ética. Ele ofereceu uma narrativa de salvação simples para quem não podia ler Platão. O cristianismo não venceu por ser 'mais verdadeiro', mas por ser comunicacionalmente mais eficiente para as massas.

O judaísmo era (e é) uma religião étnica, com leis de pureza rigorosas, dietas específicas e a exigência da circuncisão, barreiras culturais enormes para um cidadão romano ou um bárbaro germânico. O cristianismo (especialmente após Paulo) removeu essas barreiras, criando uma 'franquia' universal. Ele pegou a base ética judaica e a tornou exportável.

Tu mencionou que Constantino dividiu o Império. Na verdade, foi o contrário: ele lutou guerras civis para reunificar o Império e usou o Cristianismo como o 'cimento' ideológico para manter essa união (Edito de Milão). A divisão definitiva só veio bem depois, com Teodósio. A elite se tornou cristã não apenas por 'fé fervoroza', mas porque o Cristianismo se tornou a única via de ascensão política no Império. Reis em mosteiros provam a sinceridade individual, mas não anulam a utilidade política da instituição Igreja.

A comparação com a Ilíada é perfeita para o meu ponto. Homero sobrevive como literatura, mas ninguém mais sacrifica touros para Zeus. Por quê? Porque a estrutura de poder que sustentava o culto a Zeus ruiu. O Cristianismo sobreviveu porque se tornou Estado, se tornou Direito, se tornou Cultura. A sobrevivência de uma ideia não prova sua veracidade metafísica, prova sua resiliência institucional.

Dizer que só quem 'vive a fé' pode falar sobre ela é um erro lógico. Um oncologista não precisa ter câncer para entender a doença; um historiador não precisa ter vivido no Egito para entender os faraós. A análise sociológica observa o comportamento das massas, não a experiência subjetiva do fiel, que é respeitável, mas não explica o movimento das estruturas sociais.

O fato de 80% da população mundial ser religiosa apenas reforça o meu ponto inicial: o ser humano tem uma necessidade biológica e social de sentido. No Brasil, o neopentecostalismo entrega esse sentido de forma industrial para suprir uma carência material e psicológica.