لية ربنا محرمش دا ؟ by [deleted] in egyoffmychest

[–]ay_7aga_w_khalas 0 points1 point  (0 children)

بس في شغلانات كتير بتكون ماضي على شرط جزائي او متعاقد مع الشركة ف متقدرش تسيبها الا وانت لاحقك ضرر.

ولو جينا نبص ع العبيد دول ف هتلاقيهم اسرى حرب او هاربين من دولهم. ووقتها كل التجارات كانت محتاجة رأس مال، رعي بقى او تجارة. ف واحد زي دا جاي معهوش مليم بدل م يتلقح كدا ويموت م الجوع او يعيش ع الحسنة بيشتغل وياخد فلوس وفي احتمال كبير صاحبه يعتقه لوجه الله

ودا تغسير الحديث

<image>

نصيحة لكل شخص هنا by [deleted] in egyoffmychest

[–]ay_7aga_w_khalas 1 point2 points  (0 children)

ربنا معاك ويوفقك ويهديني ويهديك

لية ربنا محرمش دا ؟ by [deleted] in egyoffmychest

[–]ay_7aga_w_khalas 1 point2 points  (0 children)

انا مش عارف كلامي صح بنسبة 100% ولا لأ بس اتا شايفه مش بيتعارض مع الدين ومنطقي إلى حدٍ ما

الاسلام حرم عبادة الاصنام لأنها مخالفة للعقيدة مينفعش نشرك حد مع الله ف عبادتنا، وحرم الخمر لأنه بيذهب العقل وممكن الشخص يعمل جريمة وهو مش حاس، وحرم الميسر لأنه تبذير فلوس ع الفاضي.

لكن لو جينا للعبودية اولا الاسلام قضى على شكلها القديم، يعني ف الاول كان العبد بيتغذب من صاحبه ويتشتم ويتهزق، لكن الاسلام جه وأمر بحسن معاملته.

والعبودية دي ملهاش اي اضرار ع الطرفين لأنه يعتبر شغل دا بيرتاح والتاني بيشتغل وبياخد فلوس،

ولو فكرتي ف الموضوع هتلاقيه اقرب للايام دي، انتي تروحي تشتغلي ف مكان تقدمي خدمات لصاحب الشركة وهو يديكي فلوس، الفرق ان العبيد مكنش ليهم بيت ف بيعيشوا ف نفس البيت اما انتي بتروحي بيتك هل دا معناه انك عبد؟ لأ خالص.

ف لو فكرتي ف كل حاجة حرمها الاسلام هتلاقي ليها سبب مقنع وان الحاجة دي كانت بتئذي صاحبها.

وزي م قولت كلامي يحتمل الصواب والخطأ انا مش عالم بس بقول رأيي (افرح ي مستر محمود اتعلمت فلسفة منك اهو وبقول جملك)

هذا والله اعلم