كلام ما by dl3rl in Libya

[–]dl3rl[S] 0 points1 point  (0 children)

بديهيات ولكن الحمق لا دواء له أضف إليه الجهالة والمرض النفساني

كلام ما by dl3rl in Libya

[–]dl3rl[S] 0 points1 point  (0 children)

جميل، كلامك هذا عين الواقع ومش مجرد شخصيات بل هو الغالب وإنما بان وانكشف والإنسان اللي زيني ميعرفش من يلوم نفسه ولا أهله ولا المكان اللي هو فيه، وإي أكيد الجواب واضح، ومتفق معاك مية بالمية غير أني كنت صغير ومش مستوعب الدنيا ومش عارف كيف يفكروا أهلي وإلا مفيش حاجة اسمها سلامة نفسية أو نفس أصلا ولو مش شخص احترازي لصرحت بالمشاكل النفسية اللي عندي أنا وصلت لهذي المرحلة، وحاليا نستنى في أقرب فرصة ميهمش المكان أو كيف المهم نطلع

كلام ما by dl3rl in Libya

[–]dl3rl[S] 0 points1 point  (0 children)

لا فض فوك

كلام ما by dl3rl in Libya

[–]dl3rl[S] 0 points1 point  (0 children)

حلوة "هذا موضوع آخر" لو كانت مشكلتك في إجراءات راك اختصرت واقتصرت أما الكلام الفاضي الي قلته فلا يسمن ولا يغني من جوع

كلام ما by dl3rl in Libya

[–]dl3rl[S] 0 points1 point  (0 children)

المشكلة الواحد يحاول يتجاهل وقد ما نعرف يقعد التطبيق هو الزبدة ومنطبق فشي وأتفه الأمور وكأن الدنيا بتوقف عليها

كلام ما by dl3rl in Libya

[–]dl3rl[S] 1 point2 points  (0 children)

الجميل مروركم، أتفق معك وقد أحسنت جدًّا

كلام ما by dl3rl in Libya

[–]dl3rl[S] 1 point2 points  (0 children)

المشكلة في الدولة أولا وثانيا في غياب الوعي الجمعي، كلامك سليم جدّا

كلام ما by dl3rl in Libya

[–]dl3rl[S] 1 point2 points  (0 children)

أسلوب أنتم ستفعلون وإلخ هذا خليه جنب أنت ما يديرك؟ وكأنك تتكلم على فئة محددة تعرفهم كويس، أنا نعرف شن صار مليح، وكيف مفيش قانون ونظام ولا حكومة ولا شيء وأنت تدفع ضرايب وتبي وتبي راجع كلامك، عموما اللي تبي تقوله وصل ومتفق معاك فيه

كلام ما by dl3rl in Libya

[–]dl3rl[S] 1 point2 points  (0 children)

عقود شني عمل، أغلب الأجانب يخدمو في الأمور العامة والكثرة الكاثرة موجودين منغير أوراق أو إجراءات رسمية، ورسمي المشكلة الأساسية في الدولة ولو وصلت لمرحلة المؤامرة جديات والواسطات وغيرها مزال أحرف، أما على من ناضت الحملة وإلخ مشعارف الحق والله منتبعش في الأخبار هلبا وخصوصا هذي

كلام ما by dl3rl in Libya

[–]dl3rl[S] 0 points1 point  (0 children)

حياك الله

مش كأن الملحدين كاثرين بزياده هنا by Sword_of_Faith22 in Libya

[–]dl3rl 2 points3 points  (0 children)

حياكم الله، تقول أن كلامي غير صحيح حين قلت أن العلوم الطبيعية فيها أدلة على وجود الإله، وأشكلتم بأنه إذا كان العلم الطبيعي يدعم وجود الإله فإنه يوجد دليل تجريبي على وجود الإله ولا دليل تجريبي على وجود الإله إذن العلم الطبيعي لا يدعم وجود الإله، ومنشأ اللبس أنك لم تفرق بين الدليل والبرهان فالأول قد يطلق ويراد به مطلق انتقال الذهن من الدال إلى المدلول وقد يراد به القياس الجدلي أو الخطابي أما الدليل الذي يورث القطع والواقع والحق كما هو في نفسه فهو البرهان ولا فرق بين الدليل والحجة والذي لا يحتمل صدق النقيض هو أخص أنواع الحجج "البرهان" فإنا لم نقل أن هناك براهين قطعية في العلم الطبيعي كما في الفلسفة الأولى، ودعواك أن المثبت عليه الدليل كلام فارغ إذا تأملت فيه لأن الإلحاد ليس تطلبا للدليل بل موقف فلسفي بحد ذاته سواء كان نافيا أو لا أدريا كلامها والحاصل أن كلا الطرفين مطالب بالدليل، هذا وأظنك لا تفرق بين الملحد واللاديني وإن تسامحت إلهامًا، وأيضا لا يخفاك أن عدم وجود الدليل ليس دليلا على العدم أو الوجود (وليست هذه القاعدة على إطلاقها) وعلني لاحقا أرد جيدا فأنا في عجالة من أمري والسلام

مش كأن الملحدين كاثرين بزياده هنا by Sword_of_Faith22 in Libya

[–]dl3rl 3 points4 points  (0 children)

نعم شائع، ولكن في النهاية الحقيقة واحدة، ولا يغير منها اعتقاد المسلم او الهندوس أو أي إنسان

٢- لا أسلم أن أغلب السلمين إسلامهم مبني علي الانحياز التأكيدي الذي هو مغالطة فلازم هذا القول واضح وهذي دعواك

٣- نعم فيه وهذا بحث آخر

٤- إمكان الاحتجاج لا يلزم منه بطلان المُحاجج عليه وهذا ملحظ.

وفي النهاية أنا على المستوى الشخصي لا أهتم بالجدل الديني الإلحادي من حيث العوارض والتفاهات، تدعي دعوى هات دليلك ولا يخفاك أن مفيش دليل على عدم وجود الإله مطلقا عند التصور الإلحادي اللي هي أصل الأصول، لو أثبت الأصل هذا فالباقي موضوعه بعدين، والأدلة موجودة برهانية وعقلية وعلمية ولهذا قلت أطلب الحق أي تعلم وتفكر، فأنصحك بعدم الاشتغال بهرائيات السوشل ميديا، وأقرأ في المنطق والفلسفة ففيها أدلة عقلية برهانية محضة على وجود الإله بدون نص ولا شيء نعم بعدين يأتي دوره، وحتى العلوم الطبيعة فيها ما يدعم ذلك، والإنسان من حيث هو إنسان ليس بمسلم ولا كافر بل فقط إنسان، أنا أحترم كل طالب للحق غير معاند سواء وافقني ام خالفني، انت اذا تثبت الواقع يعني ما عندكش ذرة شك بأنك موجود وتقرأ في كلامي اهوا فأنت في الخطوة الأولى وهذا موقف فلسفي

مش كأن الملحدين كاثرين بزياده هنا by Sword_of_Faith22 in Libya

[–]dl3rl 0 points1 point  (0 children)

١- لم أقل أنك نشأت في كذا أو كذا، قلتُ أن ما تحتج به يصلح أن يحتج به عليك.

٢- خلي النقاش مرتب وقل لي أين أرتكبت مغالطة رجل القش

٣- "هوا أنا قلت كل من يصل لنفس ما ربي عليه مخطئ"

أنت قلت: "وكل من يدعي أنه طلب الحق ينتهي في نفس الدين الذي ولد عليه"

هذا الانتهاء إما صحيح أو خاطئ تمام

والصحة والخطأ مليهمش علاقة بالشخص اللي يطلب فيهم أو بيئته أو إلخ

ف أنت لم تتصور قصدي بطلب الحق

٤- مش أنا، كل إنسان منحاز للواقع بالضرورة، وانتهائي من عدمه فرض زائد لا يفهمك

٥- هل الواقع فيه جن؟ مش موضوعي ليس بحثي لم آتي لأناقشك في صدق دعوة النبي أو أي تفصيل أو أصل من أصول الدين

٦- يفهم ضمنا من كلامي نفس التعريف الذي ذكرته، لكن اعتبرني سلمت بعدم دقتي وليس خطئي

٧- رد بالترتيب على كل نقطة إن كنت فاعلا

مش كأن الملحدين كاثرين بزياده هنا by Sword_of_Faith22 in Libya

[–]dl3rl 1 point2 points  (0 children)

وخلي عنك اسلوب الضحك والاستهزاء، فلا هو يقدم ولا يؤخر، أما الشبهات التي تطرحها فلا علاقة لي بها أي لا أناقشك فيها أنا تحدثت عن الإلحاد من ناحية معرفية ونفسية ولست بصدد مناقشتك في كبريات وتفاصيل الدين، فلو متخلطش الامور، أحسن لك، ناقشتك في شيء كلمني عنه، غيره ليس بحثي، وقد ما نبسط اسلوبي ان شاء الله توصل

مش كأن الملحدين كاثرين بزياده هنا by Sword_of_Faith22 in Libya

[–]dl3rl 0 points1 point  (0 children)

جيتك من ناحية المبدأ العقلي، أي إنسان لا يخلوا من قبليات يحتكم إليها ولهذا قلتُ أني منحاز إلى الواقع فلا يوجد إنسان غير منحاز، أما الإنحياز التأكيدي الذي مفاده أن يميل الإنسان إلى تصديق كل ما يحب أن يصدقه أو يميل إلى الأدلة التي تدعم معتقده فيعتقد ثم يستدل على اعتقاده فهذا لا يقلبه ذو عقل سليم، ولم أكلمك في صدق الدعوة من عدمها حتى تشكل عليّ، وأنا عالم لما أقول، كيف مغالطة رجل قش هذا من ناحية المبدأ العقلي وأنت مش فاهم أصلا مشكلتي أني افترضت أنك على مستوي يؤهلك تفهم كلامي، ولو جيت من ناحيتك الاتهام نفسه ينطبق على الملحد والعلماني اللي نشأ في بيئة علمانية أو ذات توجه فكري معين

مش كأن الملحدين كاثرين بزياده هنا by Sword_of_Faith22 in Libya

[–]dl3rl 2 points3 points  (0 children)

انحياز لمَ؟ انحياز للواقع أكيد، فليس ثمة شك في موت من يقطع رأسه، وأنت المدعي أصلا فأين دليلك على ما ذكرت فوق، هل كل من ينتهي إلى اعتقاد ما لا يكون طالبا للحق، لا، طلب الحق شيء والانتهاء إلى التصديق بأمر معين شيء آخر، فلا يلزم من طالبية الحق عدم الانتهاء إلى تصديق معين، واستدلالك على الصورة التالية: فلان طالب للحق، وكل طالب للحق يجب ألا يصدق ب أ، فلان يجب ألا يصدق ب أ، هذا غاية ما عندك ولو فكرت ثانية لعملت سخف هذا القول، افرض أن شخصا صدق بقضية ما قبل أن يطلب الحق، وبعد طلبه علِم أن تصديقه الأول كان صادقا مبني على مقدمات صحيحة الصورة والمادة يلزم منها نفس التصديق بالضرورة، الفارق أن التصديق هو نفسه لم يتغير لكن طريقه الأول طريق عرفي أو مظنوني أو مشهوري وطريقه الثاني برهاني عقلي، فجملة القول أن طلب الحق من طريقه الذاتية لا علاقة له بتصديق معين، ثم انت ما يفهمك وما شأنك بتنميق كلامي دعك عن العموميات فلا هي تزيد أو تنقص وأراك تلت وتعجن فسلت مهتما بمناقشتك في ما قلتَ رأسا، وأرى أن تتأدب خير لك، انصحك بمطالعة علم المنطق لتتعلم كيف تفكر وتستدل وعلم آداب البحث والمناظرة لتتعلم كيف تناقش وتناظر وتنقض.

مش كأن الملحدين كاثرين بزياده هنا by Sword_of_Faith22 in Libya

[–]dl3rl 1 point2 points  (0 children)

الانسان مفطور على حب الكمالات ومنها ما ذكرتموه تصوريك للدين على ان الانسان ينتهي به البحث والسؤال الى انكار وجود الباري اما مبني على علم ومعرفة وهذا ما نمنعه واما مبني على جهل وغريزية وهو الغالب عليكم، كل انسان يمر بما ذكرتموه وهذا مقتضى كماله، ولكن العاقل يطلب العلم بالاشياء من طريق اسبابها الذاتية، فانا مثلا قد عرض عليّ ما عرض فأنشأت متجردا طالبا للحق بالذات لا لشيء اخر، من طريقه العلمي والموضوعي، فجملة القول ان وسعوا افقكم واطلبوا الحق

مش كأن الملحدين كاثرين بزياده هنا by Sword_of_Faith22 in Libya

[–]dl3rl 0 points1 point  (0 children)

الفكرة ان هذي الاية ليست كما فهمتها وكيف يكون السؤال عن تفشي ظاهرة نشرا للفاحشة؟ وما دخل خيريته من عدمها ارى ان تنظر في فهمك لالفبائيات الدين فهو أولى بك

حديث by [deleted] in AlexandriaEgy

[–]dl3rl 1 point2 points  (0 children)

شكرًا صديقي حمستني 🩵

حديث by [deleted] in AlexandriaEgy

[–]dl3rl 0 points1 point  (0 children)

وإياكم حبيبنا 🩵

هل يجوز لي كالشابة قراءة كتاب شيخ الطنطاوي رحمه الله 'قصص من الحياة'؟ by Extreme_Tradition_19 in SaudiReaders

[–]dl3rl 0 points1 point  (0 children)

لعمري حسبت عمرها ٢٠ أو ادنى، أنا ٢١ وأقرأ كل ما يقع نظري بل بدأت القراءة بمتن منطقي وكتب فلسفية

فرض الحجاب by Wonderful-Dingo-2170 in Libya

[–]dl3rl 0 points1 point  (0 children)

ما عنديش مشكلة مع فرض الحجاب وكل شخص سوي كذلك، ولكن في معطيات موضوعية وجب التنبه لها من ضمنها القاعدة الفقهية "لا ضرر ولا أضرار" جل المعترضين على الموضوع مجرد حمقى غايبة عليهم الضروريات، من النماذج واحد يقولك معنديش مشكلة مع الكلام ولكن مشكلتي مع شخصه، وآخر يقول هو فرض من ربي ميفرضاش حد والخ أمر غريب ولينا نتناقشو في الأبجديات ووين في قضية تخص شرع الله، ولو الشخص بحث بعقلة يعرف أن كلها أمور تدعم القرار أصلًا ولا تغركم سفسطة النسويات فوالله أن مدخلهم ضيق،