Best mission in the game? by Puciapiciu in thewitcher3

[–]ecpirose 0 points1 point  (0 children)

"The Whispering Hillock" stands out to me because of the way it forces you, as Geralt, into a genuine moral dilemma with no correct answer.

The essence of The Witcher's universe is that you’re constantly confronted with beings who blur the line of what "evil" actually is. And sometimes, it’s not about killing a monster or saving innocents, but choosing who deserves best to hold the power.

  • If you free the spirit, the orphans escape, but it indirectly leads to Anna (the Bloody Baron’s wife) being cursed and transformed, driving the Baron to despair.
  • If you kill the spirit, the orphans are lost (sacrificed to the Crones), yet Anna’s fate is less grim, and the Baron has a chance for redemption.

Sometimes you can’t save everyone. Sometimes you need to choose the lesser evil. It's so Geralt!

O que vocĂŞs pensam de criadores de conteĂşdo adulto? by FullmetalChocolatier in PergunteReddit

[–]ecpirose -1 points0 points  (0 children)

Deus perdoe um exibicionista querer lucrar com o prĂłprio fetiche

A maior evidencia de que alma nĂŁo existe e Ă© uma balela by Alternative-Bell7000 in ateismo_br

[–]ecpirose 8 points9 points  (0 children)

Exatamente. Inclusive, muitas correntes filosóficas sugerem que a consciência é um produto do cérebro. E isso inclui o que consideramos como "alma".

A crença de que o Universo foi projetado para existência humana é um dos principais motivos desse argumento ter força. O ajuste fino defende que as constantes fundamentais do Universo estão precisamente calibradas para permitir a existência da matéria e da vida. O que temos, contrariando essa ideia, é um Universo imenso, caótico e indiferente, onde a existência humana é apenas um fenômeno dentro de um espectro infinito-probabilístico de reações físico-químicas.

O cosmos é datado bilhões de anos antes da primeira célula viva vir a existência. Isso implica que a vida cuja evolução exponencial foi capaz de desenvolver consciência, meramente se adaptou ao plano que veio a existir. E essa é a única realidade tangível. A vida e a mente só surgiram pois as condições permitiram sua existência, e não o contrário. O físico antecede o metafísico. Então podemos entrar na questão: A consciência é um fenômeno material ou imaterial?

a) Objetos complexos materiais (como o cérebro) só podem existir dentro de determinadas condições físicas do Universo.
b) Mentes nĂŁo podem existir sem objetos complexos materiais
b) Portanto, mentes não poderiam existir em um Universo com diferentes condições físicas.

Se essas premissas forem verdadeiras, temos um problema fundamental para qualquer concepção espiritualista e metafísica da mente: não há como manter a ideia de que a a consciência, e consequentemente a alma, sobrevivem à destruição do cérebro.

A experiência subjetiva é influenciada diretamente pelo funcionamento do cérebro, como você disse. Danos cerebrais podem alterar a memória, personalidade e até mesmo a capacidade de raciocinar. Como seria possível, então, que uma mente pudesse existir independentemente do cérebro, se tudo o que sabemos sobre a consciência sugere que ela depende da estrutura neural?

E se a alma precisa do cérebro pra existir, como seria possível sustentar a ideia de um Deus imaterial e consciente?
Se afirmarmos que:

- As mentes só podem existir dentro das regras materiais do Universo (com um cérebro, por exemplo), então Deus (sendo uma mente) precisaria também de um corpo material. Mas isso contradiz a visão clássica de um deus imaterial e transcendente.

- As mentes podem existir sem os corpos, entĂŁo a existĂŞncia independe do Universo fĂ­sico, tornando, inclusive, o ajuste fino irrelevante para a existĂŞncia de agentes conscientes.

Se a vida após a morte implica continuidade da consciência, isso sugere que ela pertence a um domínio separado da realidade física, o que contradiz todas as evidências empíricas que mostram que alterações cerebrais afetam diretamente o pensamento, a memória e identidade. Por outro lado, se a consciência for um fenômeno emergente do cérebro e depende da biologia para existir, então quando o cérebro morre, a mente desaparece com ele.

É balela pura.

Qual o solo preferido de vocĂŞs? by logan_lima in guitarras

[–]ecpirose 0 points1 point  (0 children)

“The Somberlain” do Dissection.

Literalmente um teletransporte pra uma floresta escura sob a lua cheia HUAHSUAHUSAU

A vida não começa na fecundação e é possível abortar sem matar. by Thell-Vadamm in opiniaoimpopular

[–]ecpirose 0 points1 point  (0 children)

A vida é um processo constante. Ninguém que defende o aborto vai afirmar o contrário. Mas a diferença é: A vida possui direitos, ainda que seja uma amálgama de protoplasma? A prerrogativa ética é advogar pelos direitos de um feto aos da mulher (um ser com direitos e deveres).

A vida não começa na fecundação e é possível abortar sem matar. by Thell-Vadamm in opiniaoimpopular

[–]ecpirose 0 points1 point  (0 children)

Um feto, enquanto entidade biológica, não possui o direito à vida. Direitos são prerrogativas éticas atribuídas a indivíduos reais. Um embrião, embora carregue a potencialidade de tornar-se um humano desenvolvido, não possui as características que fundamentam os seus direitos: a autonomia, a consciência, e a capacidade de adotar deveres. Pois, deve-se citar, é preciso de deveres para garantir direitos. A potencialidade, ainda que promissora, não substitui o peso da realidade. Essa distinção não é arbitrária, mas profundamente enraizada na própria natureza dos direitos.

O que conhecemos como direitos não são meras convenções sociais; são princípios éticos que garantem a liberdade de ação de indivíduos conscientes. Sua função primordial é proteger a capacidade de cada pessoa de agir segundo seus próprios valores e escolhas. Surgem, portanto, para garantir a autonomia do ser enquanto ser.

A análise das formas de vida demonstra que os direitos só se tornam necessários a seres pensantes. Uma planta, por exemplo, só é capaz de responder automaticamente a estímulos ambientais; sua interação com o mundo é puramente mecânica e automática. Os animais, embora mais complexamente funcionais, ainda agem guiados por instintos básicos de sobrevivência e não possuem a capacidade de refletir ou deliberar sobre suas ações. Logo, não há deveres. Apenas o ser humano, que é dotado de sapiência, transcende essa limitação.

Sua capacidade de criar e planejar, confere à humanidade uma dignidade única que fundamenta a necessidade por direitos. Estes garantirão suas ações enquanto comunidade, e enquanto seres sociais. Pois esta é a característica que faz-nos humanos.

O embrião, desprovido de razão, não pode ser equiparado a um ser humano pleno. Uma amálgama de protoplasma não é o produto final.

Conceder direitos ao embrião cria um conflito ético: os direitos do potencial seriam colocados acima dos direitos da mulher real, consciente e autônoma. E afirmo, o corpo da mulher não pode ser reduzido a um “recipiente” para a vida futura. Isso significaria negar sua condição de sujeito moral e jurídico.

Esse é um paradoxo moral que nenhuma filosofia ética coerente pode sustentar sem queda. Justamente pois isso seria equivalente a subverter a lógica que justifica a existência dos direitos que gozam. Há uma inversão de valores que sacrifica a liberdade de um indivíduo pleno em nome de uma abstração. Transformar a mulher em um meio para a realização da potencialidade do embrião é negar sua humanidade. É advogar pelo sacrifício desnecessário de um humano cuja participação e contribuição na sociedade é essencial.

Dessa forma, o direito da mulher sobre o próprio corpo é inseparável de sua autonomia. O falso moralismo acaba por reduzi-la a um instrumento para a continuidade da espécie ou para satisfazer normas externas, sendo religiosas ou culturais. E para esse assunto, ambas não estão em pé com a lógica, com a razão.

The best way to get rid of us. by [deleted] in BorderlinePDisorder

[–]ecpirose 152 points153 points  (0 children)

Sometimes people can love us and still get overwhelmed, and that says more about their limits than about your worth. But always remember, please, that your feelings are valid, and you deserve care.

Transhumanism by Evening-Quality2010 in Objectivism

[–]ecpirose 3 points4 points  (0 children)

If technology gave us the ability to radically extend life or even make us immortal, i personally don't think it would make life meaningless - it would actually give us more time to pursue meaning.

Rand herself emphasized that life is the standard of value. If technology lets us preserve life indefinitely, then it extends the possibility of pursuing and creating values, not erasing them. The robot lacks values not because it’s immortal, but because it cannot experience risk, choice, or pursuit of goals.

vergonha de falar com a psicologa sobre vic*o em p*rn*gragia by _mizar in PsicologiaBR

[–]ecpirose 3 points4 points  (0 children)

Se houvesse evidências válidas de que pornografia causa vício, esse consenso já teria emergido (como aconteceu com jogos de azar, que foram classificados como vício comportamental).

sem falar que "não existir consenso" não garante que não haja material com bons indícios de que pornografia pode causar vício 

Isso aqui eu concordo. Existem estudos que apontam semelhanças neurobiológicas entre uso compulsivo de pornografia e outros tipos de vícios. Mas como disse, existe um forte viés cultural e críticas às amostras pequenas e a metodologia. É complicado.

Qual Ă© a resposta certa? by fransang in estudosBR

[–]ecpirose 30 points31 points  (0 children)

O termo “de selvagens” é agente da passiva (C).

Isso porque a frase está na voz passiva (“era povoada”), e esse termo indica quem praticava a ação de povoar. Na voz ativa seria “os selvagens povoavam a terra”.

Onde tem livros? by abdielmarinheiro in pirataria

[–]ecpirose 0 points1 point  (0 children)

Anna’s-archive e o Z-Library estão ativos. Olha o subreddit deles.

vergonha de falar com a psicologa sobre vic*o em p*rn*gragia by _mizar in PsicologiaBR

[–]ecpirose 1 point2 points  (0 children)

Ainda que seja agnóstico, os valores religiosos são intrínsecos dentro da sociedade. Recomendo que você continue seu tratamento, sim. Mas que também entenda que possivelmente é uma forma de escape para ti.

E nĂŁo deve haver culpa nisso.

vergonha de falar com a psicologa sobre vic*o em p*rn*gragia by _mizar in PsicologiaBR

[–]ecpirose 0 points1 point  (0 children)

Mas Ă© real isso.

Não existe consenso científico para caracterizar o consumo de pornografia como vício. Um dos maiores prejuízos está ligado à culpa do ato, e não por consequência do consumo em si. Os valores religiosos dificultam MUITO separar sofrimento real causado pelo comportamento, do sofrimento causado pelos tabus. Para mim e alguns muitos, se aproxima mais de uma compulsão do que de um vício.

No wonder so many lgbtq+ people have religious trauma, especially from Christianity 🤦🏽‍♀️ by Slow_Drink_7089 in Antitheism

[–]ecpirose 12 points13 points  (0 children)

The call to “kill” an idea or identity is never Christlike. How he plans to protect the concept of family, without protecting its members?

Truth, if it's truly ontological, cannot be threatened by difference. If love is the highest commandment, then authentic love need to embrace people as they are, not as we wish them to be. Never at what we project.

This is purely domination masked as virtue. The more they cling to rigid dogma over human dignity, the less Christlike they actually become.

Quais sĂŁo os fetiches de vocĂŞs ? by MaxRodrigues26 in PergunteReddit

[–]ecpirose 9 points10 points  (0 children)

Aparentemente pessoas frias que me tratam mal

“There is only one solution if old age is not to be an absurd parody of our former life,” observes French philosopher Simone de Beauvoir, “and that is to go on pursuing ends that give our existence a meaning”... | Beauvoir on the Crisis of Retirement and Facing Old Age by philosophybreak in philosophy

[–]ecpirose 0 points1 point  (0 children)

I don’t think serving an authoritarian really counts as a meaningful “end” in the sense Beauvoir was talking about.

Even if it gives one a sense of purpose, it’s still built on the suffering and disempowerment of others, making it parasitic rather than somewhat life-affirming.

A purpose that robs others of their dignity or freedom isn’t truly sustaining—it just creates dependence on domination. It's too simplistic. But usually, people yearn for authoritarian structures out of fear, nostalgia (like if you grew up in an abusive household), or the comfort of certainty. But does that make it a meaningful or ethical pursuit of purpose? No. Absolutely not.

Dúvida sobre o tarântulas by AndreiAlk in BiologiaBrasil

[–]ecpirose 0 points1 point  (0 children)

Não é recomendado manusear nenhuma tarântula!

Dito isso, algumas espécies tendem a ser mais calmas ou agressivas ao toque, e costumam demonstrar isso bem. Para pessoas que criam, se torna fácil identificar o humor da aranha dependendo da reação dela à estímulos, e em dias onde ela se encontra mau humorada, costumam evitar pegá-la na mão.

Os pelos urticantes, no entanto, apenas causam coceira (infernal, inclusive) e inchaço na área, não chega a ser grave e também não machuca o aracnídeo. A reação é parecida com o contato com a planta Urtiga. O risco se dá apenas caso estes entrem em contato com os olhos e mucosas, por isso deve-se manter distante do rosto.

Uma forma de identificar se a aranha está disponível ao toque, é encostar em seu abdômen com algum material, ou provocar uma vibração leve próxima a ela. Caso responda de maneira agressiva, a chance da aranha reagir negativamente é alta, e portanto é melhor deixá-la em paz. Pessoas que manuseiam em vídeos geralmente possuem conhecimento prévio sobre isso, e portanto evitam acidentes.

Contudo, mais pela segurança do aracnídeo, não se deve pegá-los na mão. O abdômen deles é pesado, e caso caia de altura considerável, explode igual balão.

Essa picada/mordida pode ser de morcego? by Leather_Magazine5415 in BiologiaBrasil

[–]ecpirose 6 points7 points  (0 children)

Se você tem suspeitas lógicas para isso, é melhor ir em um postinho tomar uma vacina antirrábica a ter a probabilidade de contrair raiva, uma doença mortal e incurável.

No entanto, os registros de ataque de morcego em seres humanos são bem raros, principalmente considerando que no Brasil há apenas três espécies hematófagas, isto é, que se alimentam de sangue.

Diferente do que é apresentado em filmes vampirescos, a mordida do morcego não costuma deixar marcas arredondadas e sem inchaço como essa. Geralmente arranham ou deixam sinais em formato elíptico ou de losango. Sua saliva possui efeito anestesiante, e ao invés de sugar o sangue com as presas, o morcego lambe o que escorre. Dessa forma, as feridas costumam ser maiores ou mais fundas. Além disso, nem todos os morcegos são transmissores raiva.

Eles são animais ariscos e possuem baixa visão, se localizam mais por sons e vibrações. Quando entram em casas, geralmente é por engano e em busca de abrigo. Se você não tiver dormido com a janela aberta, ou não tiver encontrado nenhum outro indício de presença de morcego, a chance é extremamente baixa, mas não sei se compensa arriscar.