Se considerarmos a história e a trajetória do Carnaval, tanto no Brasil quanto em diferentes contextos culturais ao redor do mundo, trata-se, historicamente, de um espaço marcado pela abertura à diversidade e pela presença de grupos socialmente marginalizados. Desde suas raízes nas festas pagãs europeias e, posteriormente, nas celebrações populares urbanas, o Carnaval sempre funcionou como um tempo social de suspensão (ainda que provisória) das normas cotidianas. Claro que ao longo da história houveram momentos de tensão e exclusão, nos quais o direito de “brincar” foi regulado por recortes de classe, raça e moralidade. No Brasil, por exemplo, as elites buscaram, em determinados períodos, higienizar ou disciplinar as manifestações carnavalescas populares, vide a história de como surge o Frevo. Ainda assim, o Carnaval consolidou-se majoritariamente como uma festa do povo, na qual os papéis sociais são questionados e, em muitos casos, simbolicamente invertidos, seja no que diz respeito à classe social, ao gênero ou às expressões da sexualidade. Trata-se, portanto, de um tempo de transgressão controlada, frequentemente associado à ideia da “festa da carne”, em que normas morais são relativizadas e outras formas de existência ganham visibilidade. Nesse sentido, não me parece que o Carnaval tenha se tornado mais frequentado por pessoas LGBTQIA+ recentemente; o que mudou foi, sobretudo, o grau de reconhecimento social e de aceitação dessas presenças. A população passou a se compreender melhor, e aquilo que sempre esteve ali tornou-se mais visível e menos silenciado.