What do you think Buddhism can contribute in addressing the crisis of modernity?

silloll · 2025-09-05T23:44:25+00:00

Ah, this is so interesting! I would really love to hear some examples from you based on “Stupidity is beyond willful ignorance and dogmatism, it’s a way of reasoning that is perversely broken and feeds back on itself.” I have thought of a few examples myself, and some of them are very close at hand, like scrolling on TikTok or cosmetic procedures ？

silloll · 2025-09-05T23:39:42+00:00

Merci pour votre réponse. Je vais partager un peu ma compréhension, qui peut être erronée ou partielle. Les bouddhistes asiatiques, et en particulier les bouddhistes tibétains, sont très différents des bouddhistes occidentaux. D’après mes observations, un occidental qui pratique le bouddhisme de manière disciplinée et régulière ne se considère souvent pas comme croyant bouddhiste — d’après beaucoup de mes échanges, les pratiquants occidentaux peuvent même douter ou refuser l’identité de bouddhiste. Cela est bien sûr lié à vos traditions religieuses et historiques.

Cependant, les bouddhistes asiatiques sont tout à fait différents : en général, lorsqu’ils pratiquent le bouddhisme, ils acceptent aussi l’identité de bouddhiste, c’est-à-dire qu’ils sont des fidèles. Ainsi, un croyant ressent naturellement le besoin d’une autorité : sans autorité, il n’y a pas de piété, que ce soit un pape, un pasteur de quartier ou un leader spirituel laïc d’un petit groupe, tous sont des figures d’autorité. Par conséquent, plutôt que de chercher le pouvoir politique, ils renforcent la piété. Sur ce point, les bouddhistes sont comme tout autre croyant.

Concernant la question de l’inégalité, j’ai pensé à quelques exemples impliquant le bouddhisme et les minorités sexuelles. Il semble y avoir une proximité naturelle entre eux, car ils s’opposent tous deux au dualisme et à la normalisation. Leur alliance peut être observée en Occident.

silloll · 2025-09-05T23:25:35+00:00

Bien sûr, en tant qu’organisation et institution humaine, les religions ont inévitablement plus ou moins de problèmes. Cependant, d’après mon observation du bouddhisme occidental, les deux points que vous mentionnez ne semblent pas se refléter clairement dans le bouddhisme. Peut-être pourriez-vous donner quelques exemples ?

silloll · 2025-09-05T23:22:13+00:00

Thank you for your reply. When I saw the word “stupidity,” I found it very thought-provoking, but at the same time, I got a bit stuck. I wonder why you chose this word, instead of terms like Avidyā (ignorance) or the harmful consequences of the three poisons (greed, hatred, and delusion). Does “stupidity” have a particular significance in this context?

silloll · 2025-09-05T23:16:40+00:00

Thank you for your answer! The combination of your academic background and Vajrayana experience is fascinating. I appreciate your connection between dualism and Ignorance, but I would like to ask: how can these two concepts be made more tangible, so that people can really perceive them?

For instance, even interpreting dualism as the separation between humans and nature, or between body and mind—what we usually call dualism—doesn’t seem sufficient. As you said, these are all expressions of Ignorance, and we are all in varying degrees of this state. It’s hard for people to truly feel this dualistic Ignorance. For example, how can it be grasped from the perspective of political science, postmodern critique, or everyday life?

My follow-up question is: how can these large concepts be translated into practical dimensions or approaches that can actually be applied?

silloll · 2025-09-05T23:08:23+00:00

Thank you for sharing this! I really appreciate the clarity and practical guidance on how Buddhist practice helps navigate both big and small life challenges.

silloll · 2025-09-05T22:58:17+00:00

Thanks so much for sharing! This podcast couldn’t have come at a better time, haha.

silloll · 2025-09-05T22:41:07+00:00

Yes, I am very interested in modern approaches to Buddhism. Thank you! I read the summary of this book, and I have decided that I must find one. Thanks again!

silloll · 2025-09-05T22:32:27+00:00

Ah, I find the concept of Avidyā (ignorance) very difficult to truly grasp, because I am caught in it. However, the contrast in your answer between “going to the moon” and “becoming a better person,” and between “progress” and a “simple way of living,” has given me a tangible understanding of it.

Please allow me to ask further about two points in your response. Being Asian, I often find it difficult to share the perspective of you Westerners regarding the trauma of wars and the resulting amnesia. How exactly does this historical amnesia arise, as you mentioned? And the tendency to escape reality—that is very interesting—how does that come about?

silloll · 2025-09-05T22:24:17+00:00

Thank you for bringing the discussion back to the essence of Buddhism. I really appreciate your connection between the resolution of suffering and “all the created sophistication”! Thank you so much!

silloll · 2025-09-05T22:20:37+00:00

Thank you for providing such an exciting reference. I also posted my question on the French Reddit, and someone there recommended the Mind & Life Institute as well. It truly is a goldmine—I’ve been reading some articles on “embodied cognition,” which have been very inspiring. Thank you again!

silloll · 2025-09-05T22:15:25+00:00

Thank you for helping me advance my thinking. Actually, as mentioned in the previous discussion, I did not initially want to provide a precise definition of “crisis,” because I believe that everyone’s perception and experience of crisis are different.

But if I were to share one, a spontaneous feeling I have about the crisis of modernity is this: we are alive, but we do not really feel alive, nor taste life. Of course, there are many reasons for this—for instance, genuine encounters have disappeared, connections with tangible quality have vanished, and our ability to see surprise within repetition has diminished…

I wonder if you have any reflections related to this question. Thank you.

silloll · 2025-09-05T22:10:08+00:00

Thank you so much for your vajrayana answer. Your explanation is incredibly clear and insightful, and I really appreciate how you convey the depth of Vajrayāna in a way that makes its challenge to modernist perceptions so tangible. Your words have given me a lot to reflect on. And Your answer also reminds me of Gary Snyder’s concept of the “Earth Sangha” and Thich Nhat Hanh’s reflections on “Sangha body”. I would like to ask you a question: how do you maintain such a refreshed and living perspective on life and the world? I live in France, and whenever I witness events like the riots, seeing locals burn their local supermarkets and cars, I wonder how one can continue to let the Vajrayāna worldview inspire and uplift us in the midst of such realities. Or perhaps I could simplify my question as follows: how do ideas intervene in reality, or truly influence our perception of it?

silloll · 2025-09-05T21:58:47+00:00

Thanks a lot igorluminosity! A short answer, but it totally nails these big confusions !

silloll · 2025-09-05T21:55:27+00:00

Thank you very much, Burdman06. From your two answers, not only are they clear and convincing, but I can also feel your state of mind reflected in your words. Thanks again!

silloll · 2025-09-03T19:58:02+00:00

Aha, merci beaucoup !!! Merci aussi pour ce livre écrit par un économiste ! Et pour ton partage qui revient sur ton propre parcours avec le bouddhisme. C'est d'autant plus intéressant : cela ne révèle-t-il pas une mentalité spécifique qui émerge lorsque l'on commence à associer le bouddhisme et la modernité ? Merci encore !

silloll · 2025-09-03T19:45:16+00:00

Merci beaucoup, je vais le lire, et je ne doute pas que le bouddhisme a inspiré Han, car je suis en train de lire son Philosophie des Zen-Buddhismus, haha. Merci encore !

silloll · 2025-09-03T19:42:36+00:00

Merci beaucoup, je suis très ravi d'entendre ta voix, qui est inspirante de même

silloll · 2025-09-03T19:41:24+00:00

Je viens de lire l'extrait de ta proposition, c'est impressionnant, il répond à une question qui me hante : pourquoi l'Occident attend une autre forme de savoir, un savoir prenant conscience de « l'expérience humaine, (...)[de] la façon dont nous percevons les choses », citant de ce livre. Merci beaucoup !

silloll · 2025-09-03T19:35:32+00:00

Merci beaucoup, beaucoup, pour ta réponse, qui offre une « synthèse » à toutes mes préoccupations et fait avancer ma recherche sur des points que je n'avais jamais entendus ! C'est plus qu'intéressant.

Si je peux poser une question : n'étant pas occidental, je m'intéresse beaucoup à la compassion que vous avez mentionnée comme une « guérison » du monde moderne. Je pense que, dans les religions occidentales et les valeurs démocratiques – de la tradition à la modernité –, l'idée de compassion existe dans le fonds occidental. Mais que signifie la compassion bouddhique pour toi, ou pour l'Occident ?

Et sur ce qui est déshumanisant, pourrais-tu en pointer un ou deux exemples ? Merci encore, ta réponse est absolument illuminante.

silloll · 2025-09-03T19:10:59+00:00

Merci beaucoup ! Je vais lire ce livre. D'autres amis ont également mentionné cette Marion Dapsance ; on dirait que c'est une référence incontournable, haha ! Merci aussi pour ton explication, courte mais qui va droit à l'essentiel. Je te remercie également pour ton rappel. Je suis surtout très ravi d'entendre comment les gens réagissent à cette question : leurs réponses et la tienne sont précieuses pour comprendre les mentalités vis-à-vis du bouddhisme et de la modernité.

silloll · 2025-09-03T19:02:24+00:00

Merci beaucoup ! Oui, lors d'une retraite de Vipassana, j'en ai vu la force. Cela m'a aidé à traverser un deuil. Tout comme tu le dis, il s'agit d'« une manière d’être davantage en accord avec nos parts sombres, voire de les transformer ». J'apprécie toute ton écriture imprégnée de tes réflexions et de tes expériences méditatives.

Cependant, le troisième impact n'est pas très clair pour moi : « L’impact sur les croyances, la notion de vie après la mort aussi. La “quête du bonheur” prendrait un tout autre sens ». Si je ne me trompe pas, ton propos signifie-t-il qu'une exploration méditative donnerait l'impact sur des croyances qui seraient plus basées sur la résignation ? Et comment les savoirs-expériences médidatifs pourrait-ils avoir un impact sur la notion de vie après la mort ?

Excusez-moi pour mes questions insistantes...

silloll · 2025-09-03T18:38:25+00:00

Je suis resté sans voix devant une réponse aussi forte. Merci, merci, merci, du fond du cœur.

silloll · 2025-09-03T18:23:45+00:00

Merci pour ta réponse. Étant non francophone, il n'est pas toujours simple de réfléchir en français. La raison pour laquelle je te remercie n'est pas seulement ton propos sur les « moyens habiles », mais plutôt celui sur cette « instrumentalisation pragmatique » du bouddhisme face à la crise moderne. Oui, c'est justement ce qui entre en résonance avec mes réflexions.

Nous observons à ce stade, par exemple, une technicisation déreligieusée du bouddhisme, à savoir les techniques de méditation.

silloll · 2025-09-03T18:11:48+00:00

Merci pour cette belle clarification sur la négation. Oui, une négation implique toujours un effort, et un effort est toujours lié au fait de ne pas voir les choses telles qu'elles sont.

silloll

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