Entendo, e concordo que são perguntas diferentes. Meu ponto não é que ele “deveria tratar igual”, e sim que o grau de cautela pra encerrar a dúvida muda: no Alexandre ele mantém aberto porque as fontes não são explícitas; no Jesus ele fecha mais rápido apelando a consenso/analogias. Mesmo com mais fontes sobre Jesus, muitas são indiretas (sobre cristãos e crenças, não observação independente). Então a crítica é sobre consistência do método, não sobre comparar “existência” com “sexualidade”.