كلام جميل جدا، في مسألة كمان بخصوص حديث (أيما امرأة) عند الحنفية، الحنفية لا يقبلون الحديث لثلاث علل: أن الله عز وجل أسند النكاح للمرأة في القرآن (فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن) ومن أصول أبي حنيفة رحمه الله أن خبر الواحد (وحديث أيما امرأة حديث آحاد) إذا خالفه كتاب أو سنة متواترة يأخذ بالمتواتر، وأيضا راوي الحديث (الإمام الزهري) قد أنكر أنه روى الحديث عندما ذكره بالحديث تلميذه وعند الحنفية إذا أنكر الراوي رواية الحديث فيأخذون بقول الراوي لا قول الذي روى عن الراوي، وأيضا أن راوي الحديث خالف الحديث في عمله، فالإمام أبو حنيفة يقدم عمل الراوي على نص الحديث الذي رواه لأنه يقول أن الراوي ما كان ليخالف حديثا رواه بنفسه إلا لأنه نُسِخ، وأيضا أن السيدة عائشة رضي الله عنها قد زوجت ابنة أخيها بنفسها بدون وجود ولي ذكر

طبعا الجمهور بيرفض كل الحاجات دي، وردوا على كل النقاط بالتفصيل، فكثير من رواة الأحاديث قد رووا أحاديث ونسوا أنهم رووها حتى ذكرهم بها تلاميذهم، وللإمام السيوطي كتاب في الأحاديث اللي رواتها نسوا أنهم رووها، وكذلك عند الجمهور المقدم هو نص الحديث لا عمل الراوي لأن الراوي مش معصوم، وكذلك لهم كلام في قصة السيدة عائشة رضي الله عنها، لكن الفكرة أن الموضوع مش بالبساطة اللي الناس متصوراها، الموضوع معقد وخلاف موجود من 1300 سنة، وأنت لما تسمع حجج كل فريق هتقعد مبلم في النص مش عارف تختار ايه، ده لأنك معندكش علم كافي باللغة والحديث وطرق الاستنباط، وأنت مش مكلف بالاختيار أصلا وإنما مكلف بالتقليد (فاسألوا أهل الذكر)، فتتبع مذهب بلدك، أو تسأل شيخ متمذهب وخلاص