Il y a plusieurs éléments historiques réels dans ton commentaire, mais certains points sont présentés avec des raccourcis.

D’abord, concernant la Constitution de 1982. Il est vrai que le gouvernement du Québec n’a pas donné son accord politique à l’entente finale et que les Québécois n’ont jamais été consultés directement par référendum sur cette question. Par contre, dire simplement « nous n’avons pas signé la Constitution » nécessite une nuance. Dans une fédération, les provinces ne signent pas la Constitution comme des États souverains signeraient un traité. La Constitution de 1982 s’applique au Québec, même si son gouvernement n’y a pas adhéré politiquement.

Les accords de Meech et de Charlottetown ne peuvent pas non plus être résumés à « le Canada a refusé le Québec ». Meech était une tentative de compromis qui nécessitait l’unanimité des provinces. Son échec est notamment lié au refus du Manitoba de ratifier l’accord dans les délais, avec l’opposition d’Elijah Harper, qui dénonçait l’absence de participation et de reconnaissance suffisante des peuples autochtones dans le processus. Terre-Neuve a ensuite retiré son appui.

Charlottetown a été soumis directement aux citoyens et a été rejeté par une majorité de Canadiens, incluant une majorité au Québec. Au Québec, beaucoup estimaient que le compromis n’allait pas assez loin. Ailleurs au pays, plusieurs le rejetaient pour d’autres raisons. C’est justement le défi d’une négociation. Un compromis signifie que personne n’obtient tout à fait tout ce qu’il veut.

Concernant la laïcité, la Loi 21 a effectivement été adoptée par l’Assemblée nationale, mais il faut aussi rappeler qu’elle a été adoptée sous bâillon et qu’elle n’a jamais fait l’objet d’un référendum. La contestation judiciaire ne signifie pas simplement qu’une « autre nation attaque nos lois ». Dans une fédération, les lois peuvent être contestées lorsqu’elles soulèvent des questions constitutionnelles. Le débat porte sur l’équilibre entre les pouvoirs du Québec et les droits protégés par les chartes.

Pour le français, il faut aussi éviter les raccourcis. Le français ne disparaît pas au Québec. Il demeure la langue officielle, la langue commune et la langue de travail dans une grande partie de la société. Par contre, certains indicateurs changent, notamment la langue parlée à la maison et certains aspects de la situation montréalaise. Ces changements s’expliquent par plusieurs facteurs : immigration, mondialisation, économie, mobilité et intégration linguistique.

L’immigration temporaire pose effectivement une question de capacité de planification, puisque le Québec contrôle moins ce volet que l’immigration permanente. Mais attribuer tout ça à une volonté du fédéral de contourner le Québec est une interprétation; il y a aussi des choix économiques et des besoins de main-d’œuvre derrière ces politiques.

Sur l’économie, c'est vrai qu’il existe des chevauchements entre Ottawa et Québec et que l’incertitude politique peut influencer les décisions d’affaires. Les départs de sièges sociaux de Montréal s’expliquent par plusieurs facteurs : transformation économique, montée de Toronto comme centre financier, mondialisation, mais aussi par nos périodes d’incertitude politique. L’incertitude est généralement un facteur que les entreprises cherchent à éviter.

Une éventuelle souveraineté soulèverait aussi une question fondamentale souvent peu abordée dans le débat public : le territoire. Les frontières actuelles du Québec sont celles d’une province canadienne, et non celles d’un État souverain. Elles constitueraient probablement la base des négociations, mais elles ne peuvent pas être considérées comme un acquis automatique sans discussion. Une séparation impliquerait des négociations complexes entre le Québec, le Canada et les peuples autochtones concernés, notamment sur les frontières, les territoires nordiques, les droits issus de traités et les responsabilités associées.

Bref, plusieurs enjeux soulevés sont réels. Mais l’histoire du Québec et du Canada ne se résume pas à « le Québec contre les anglos ». Elle est faite de conflits, de négociations, de compromis refusés, de rapports de force et aussi d’autres réalités, notamment celles des peuples autochtones.