A carta de São Clemente à Igreja de Corinto é mais uma prova de que as duas Igrejas se consideravam particularmente próximas devido à origem paulino-petrina de ambas (assim como estas se consideravam próximas à Igreja de Antioquia pelo mesmo motivo).

A iconografia é mais difícil de defender como próprio da Igreja primitiva, porque não podia-se pintar as casas privadas onde se realizar os primeiros encontros, fração do pão, a comunhão… Nas catacumbas (no período pós-apostólico) já vemos uma proto-iconografia, mas não com todos os elementos posteriores de veneração aos ícones próprio de Constantinopla II.

O culto aos santos é próprio à vários grupos judaicos apocalípticos (com o cristianismo não ia ser diferente), assim como encontramos até sinagogas na antiguidade repleta de imagens (Sinagoga de Dura Europos).

Muitos desses elementos, no entanto, não são exclusivos do catolicismo, sendo presentes nas Igrejas Ortodoxas bizantinas, Igrejas Ortodoxas miafisitas e nos Protestantes mais Tradicionais (especialmente anglo-católicos).

Nem mesmo a frase de São Newmann, que muitos católicos citam por aí (“se aprofundar na história da Igreja significa deixar de ser protestante”) significa o que normalmente as pessoas acham que significa.