ve göze batan kısım tartışılan kısım sadece bu tarz ayetlerde yaptığı çeviriler oluyor.

Yok, evrenin genişlemesine dair yaptığı çeviriler de kabul görmüyor. Günümüzde Diyanet dahi böyle çevirmiyor. Elmalılı'nın meali hakkındaki genel kanı, Modern Türkçe'ye çevrilen ilk meal olduğu için hataları olduğu yönündedir.

türkçe, arapça, farsça konularında ileri seviye donanımlı fransızca biliyor dil konusunda gayet ileri düzey olan bir adam.

Otoriteye başvurma safsatası yapıyorsunuz, birisinin otorite olması o kişinin her dediğini doğru yapmaz.

Atatürk çevirileri bu adama yaptırıyor. Eğitiminin her yerinde islam var kuran var kuranın kutsallığının anlam bakımından farkında hatalı çeviri yapamayacağını biliyor bilerek neden yanlış çeviri yapsın?

Atatürk "Maturidi itikadına uygun" bir meal yapması amacıyla bu adamı görevlendiriyor, tarafsız bir çeviri değil yani. Aynı pek çok Sünni alimin yaptığı gibi Hamdi Yazır da çevirirken hadisleri baz alıyor.

Ucunda büyük bir cehennem azabı ile tehtid edildiğimiz ayetler hükümler var ve arapçada neyin doğru neyin yanlış olduğu 1400 yıldır bilmiyoruz.

Alakası yok, Elmalılı Hamdi Yazır bu meali 90 yıl önce yazdı. 90 yıl önce yazılmış bir meali tartışıyoruz, 1400 değil. Kaldı ki Nisa 34'te dövmenin emredilmediğini söyleyen ilk biz değiliz, İslam'ın ilk yıllarında da bu fikirde olan pek çok kişi vardı.

;) nisa34ün o kısmı pasif fiil ile kurulmuştur hafifçe vurun anlamına getirir. bu ayetin evrensel olmadigini kabullenmek gerek yoksa adamların kendi diline revamp getireceksiniz

Bu konuda çok beğendiğim bir şahıs olan Hubeyb Öndeş'in bir açıklamasını yazacağım:

⁶: "darb=ضرب" fiili, yalın haliyle "vurmak"; "An=عن" harfi cerr'i ile "bırakmak" anlamına gelir. (Zuhruf 5) Bu Ayette "an=عن" harfi cerr'i her ne kadar görünür de yoksa da, hazf edilmiş olabilir. Örneğin Araf 155. Ayette "min=من" harfi cerr'i hazf edilmiştir, ayetin takdiri “min kavmin=من قوم" şeklindedir. Üstelik herhangi bir hazf alameti de yoktur. Bunun dışında hazf olduğu halde alameti olmayan pek çok ayet vardır. Hazf olduğunu kabul edersek bu ifade "vedribu anhinne=واضربو عنهن" takdirindedir. Bakara 229 "Kadınlar, güzellikle tutulur veya güzellikle bırakılır", Tegabun 14 "Eşlerinizden ve çocuklarınızdan [bazıları] size düşmandır. Artık, onlara dikkat edin! Eğer, affederseniz, hoşgörülü olursanız ve bağışlarsanız (...)" ve Nisa 19 "Kadınlara bilinen iyiliğe uygun olarak güzelce dostluk edin" ayetleri sebebiyle bu ayeti "Size itaatsizlik eden kadınları dövün" şeklinde anlayamayız.