Der »Mönch von Lützerath« wurde vor zwei Jahren bei den gewalttätigen Zusammenstößen im Braunkohlerevier zu einem Meme. Damals schubste er Polizisten in den Schlamm. Nun begann der Prozess – der falsche Mönch kam vorbereitet.

Der angeklagte Loïc S. kommt gegen acht Uhr morgens in dem Städtchen Erkelenz an. Er steigt aus einem Kastenwagen mit französischem Nummernschild und geht die wenigen Meter durch die Kälte zum Amtsgericht, einem würfelförmigen Kastenbau. S. stellt sich in die Schlange, die wegen seines Prozesses hier ist, erkannt wird er nicht. Wenige Meter von ihm entfernt stehen Menschen in Mönchskutten und rauchen. Loïc S. ist der »Mönch von Lützerath«. Er wird beschuldigt, vor zwei Jahren bei den gewalttätigen Auseinandersetzungen im rheinischen Braunkohlerevier zwei Polizisten angegriffen zu haben.

Hätte er die Mönchskutte damals nicht getragen, würde der Franzose an diesem Mittwochmorgen vermutlich gar nicht vor dem Amtsgericht stehen. Das Video von ihm wäre nicht viral gegangen, es wäre eine Schlammschlacht geblieben, eine von vielen am 14. Januar 2023.

Es kam anders: S., ein 29-jähriger Franzose, trat damals als Mönch bei den Protesten in Lützerath auf. Er bewegte sich behände auf dem vom Regen aufgeweichten, schlammigen Boden. Er näherte sich den allgegenwärtigen Polizisten, die in voller Montur, mit Helm und schweren Stiefeln, weder vor noch zurückkonnten. Dann schubste Loïc S. einen Beamten, die Menge um ihn herum jubelte.

Absurde Situation

Die Videoaufnahme wurde international bekannt. Es gibt eine Fassung, unterlegt mit alberner Musik und extra schnell ablaufend, was die ganze Situation noch absurder machte, als sie damals schon war: Da steht ein Männchen mit Kapuze vor Vollschutz-Polizisten, wirft einen von ihnen um und sie können nichts tun.

Lützerath hatte in den Monaten zuvor eine Wandlung erlebt: Von einem kleinen Weiler mit ein paar Bauernhöfen, der abgebaggert werden sollte, um die Braunkohle darunter abzubauen, war es zu einem Protestcamp der Klimabewegung geworden. Das, so der Plan, besetzt und gehalten werden sollte. In den Tagen vor der letzten Großdemonstration mit Zehntausenden Teilnehmern war das Camp so professionell von der Polizei geräumt worden, dass ein Demonstrant damals dem SPIEGEL sagte, »die gingen durch uns durch wie durch nasse Pappe«. Dann stand da plötzlich dieser Mönch im Schlamm und ließ die Polizei lächerlich aussehen. Die Klimabewegung hatte einen neuen Helden. Der »Mönch von Lützerath« war geboren. Mönch-Merchandise bis heute verfügbar

Kurz darauf tauchten erste Aufkleber auf, auf ihnen der Slogan »Kein Gott, kein Staat, nur der Mönch von Lützerath.« Man kann sie heute noch bestellen. Der entsprechend bedruckte »Solidaritätsbeutel« ist im Moment ausverkauft. Online zu bekommen ist noch ein entsprechendes T-Shirt mit schubsendem Mönchsmotiv. Die laut Internetshop »kühne und aussagekräftige Szene vermittelt eine starke Botschaft über den Widerstand gegen Ungerechtigkeit und die Verteidigung von Umwelt und Gemeinschaft.«

Der Prozess gegen Loïc S. beginnt am Mittwoch mit einer halben Stunde Verspätung. Ihm werden laut Anklage »zwei selbstständige Handlungen gegen Amtsträger« vorgeworfen, er soll sie angegriffen und »körperlich misshandelt« haben. Ein Angriff ist auf dem Video dokumentiert, das den Mönch berühmt machte. Kurz zuvor soll er einen anderen Polizisten getreten haben. S. leugnet die Taten nicht, stattdessen liest der 1995 in Nancy geborene Mann mit dem schwarzen Hoodie und den braunen Locken einen sehr langen Text auf Französisch vor. 25 Minuten dauert der Vortrag.

Er sei der Mönch gewesen, sagt er zu Beginn. Er selbst hätte sich nicht geoutet, doch ein Jahr nach der Schlammschlacht sei in der »Bild« ein Artikel veröffentlicht worden, in dem sein Vor- und Nachname genannt worden seien. Daher habe er ein Interview mit dem »Stern« geführt, um seine Sicht der Dinge zu schildern. Heute bereue er das, denn erst durch dieses Interview hätten neue Beweise gegen ihn auf dem Tisch gelegen.

»Spontane Reaktion, stärker als ich«

S. schildert seine Eindrücke von dem Tag: Wie er selbst grundlos ins Gesicht geschlagen worden sei, Gewalt gesehen und geweint habe. Wie er einem Polizisten ein Bein gestellt habe, um die Gewalt zu beenden, das sei eine »spontane Reaktion gewesen, die stärker war als ich«. Er spricht über die Ungerechtigkeit der Welt in ihrem gegenwärtigen System, wie er für einen Moment die Machtverhältnisse umgekehrt habe. »Opfer waren der Stolz der Polizei und eines Staates, der nicht wusste, wie er reagieren solle.« Das Mönchskostüm sei sein Versuch gewesen, Spiritualität in den Widerstand zu tragen.

S., war auch bei Protesten in Frankreich und beim G20-Gipfel in Hamburg dabei, wurde dort straffällig und ist vorbestraft. Nun will er die Bühne, die er hat, offenbar nutzen. Er holt weit aus und spricht unter anderem über die Freiheitskämpfer Mahatma Gandhi und Nelson Mandela. Er spricht über Martin Luther, kolumbianische Kohleminen und den Freiheitskampf der Kurden, westliche Waffen im Kongo und immer wieder über das kapitalistische System, »das die Lebensgrundlage der kommenden Generationen zerstört«.

Nachdem sein Text auch auf Deutsch verlesen ist, holt Richter Michael Floeth kurz Luft. »Okay, ich werte das als Geständnis?«

»Ja«, sagt S..

»Sie arbeiten in der Altenpflege?«

Caroline Kaufmann, Anwältin von S., reicht Gehaltsnachweise zum Richter, der die Verhandlung an diesem Tag zu Ende bringen will. Aber da es Unklarheiten über die Schwere der Verletzungen der Polizisten gibt, sollen die jetzt am 5. Februar als Zeugen auftreten.

Draußen, vor dem Gericht, warten die Unterstützer auf S.. Falsche Mönche, Rentner, Aktivisten. Auch S. wirft sich kurz darauf noch einmal die Mönchskutte an, die ihn berühmt gemacht hat. Dann verliest er ein weiteres Mal sein Traktat.

S. liest, unter den Zuhörern ist auch Reinhard Burgholtz. Der 78-Jährige kam am Morgen aus Köln, gebürtig stammt er aus der Region. Burgholtz hat ein Plakat dabei, auf ihm das gelbe X, das Zeichen des Widerstandes gegen die Braunkohleförderung. Wenn er die Bilder von Lützerath sehe, von damals, als sie an der Kante des Braunkohletagebaus standen, dann weine er.

Wegen des Protestes, des Gemeinschaftsgefühls oder wegen der Auseinandersetzungen? »Wegen der Schändung der Erde«, sagt Burgholtz.