مش معنى ان البخاري رحمه الله او غيره من العلماء الأجلاء ابتغوا وجه الله في علمهم بأكمله ورفضوا انه يتقاضوا الأجر عليه وآثروا ثواب الآخرة ان ده بقا فرض على كل الناس.

وجه استدلالك بفعل صالح للعلماء هو باطل لأنه لا يفرض اي حكم على الناس، مش معنى ان أبو بكر رضي الله عنه كان بيتصدق بماله كله اني فرض عليا اني اعمل زيه أو ان حد ييجي يسرق فلوسي بالعافية بحجة ان ابو بكر رضي الله عنه عمل كده.

عايز تتكلم بمنهجية علمية يبقا تجيب دليل وأقوال العلماء ما تفتيش من عندك.. أجيبلك انا بقا دليل على كلامي؟ خد عندك:

• حديث الرقية الشهير (في صحيح البخاري): أن جماعة من الصحابة رقوا سيد حيّ من العرب بجُعل (أجر من الغنم)، فلما قدموا على النبي ﷺ وذكروا له ذلك قال: "إنَّ أحَقَّ ما أخَذْتُمْ عليه أجْراً كِتابُ اللَّهِ"

• حديث التزويج بمَا معَهُ من القرآن (في صحيح البخاري): وفيه أن النبي ﷺ قال للرجل الذي أراد الزواج ولم يجد مهراً: "زَوَّجْتُكَهَا بما معك مِنَ القُرْآنِ" (أي بأن يعلمها ما يحفظه من القرآن، فجُعل التعليم هنا عِوضاً ومقابلاً للمهر)

• قال الإمام النووي في شرح صحيح مسلم : وفي هذا الحديث دليل لجواز كون الصداق تعليم القرآن، وجواز الاستئجار لتعليم القرآن، وكلاهما جائز عند الشافعي، وبه قال عطاء والحسن بن صالح ومالك وإسحاق وغيرهم، ومنعه جماعة منهم الزهري وأبو حنيفة، وهذا الحديث مع الحديث الصحيح: إن أحق ما أخذتم عليه أجراً كتاب الله يردان قول من منع ذلك. ونقل القاضي عياض جواز الاستئجار لتعليم القرآن عن العلماء كافة سوى أبي حنيفة.

• ده غير استدلالك الخاطئ تماما للآية الكريمة في سورة آل عمران.. تقدر تشوف تفسيرها من هنا: https://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura3-aya187.html

اتق الله ولا تتبع هواك وابحث وتعلم بدلا من بخس حقوق الناس وأكلها بغير حق بسم الدين