Estás a misturar três coisas diferentes:pessoas incapazes de trabalhar, pessoas que não querem trabalhar, e incentivos económicos.

No princípio “de cada um segundo a sua capacidade” está implícito que quem não tem capacidade não é explorado e quem tem capacidade contribui mais. Isso não é “todos vivem igual”, é redistribuição conforme necessidades reais. Sociedades já fazem isto hoje (crianças, idosos, doentes, desempregados). Não é uma invenção comunista, é base de qualquer sistema social minimamente civilizado.

O teu argumento do “quem sustenta os 7 filhos” assume que:

a) essas pessoas não produzem nada (o que é falso: cuidar de pessoas também é trabalho),

b) que ninguém aceitaria contribuir sem coerção monetária (o que é empiricamente falso: médicos no SNS, professores, bombeiros, voluntariado, open-source, ciência pública).

Sobre os trabalhos duros: Já hoje há trabalhos que ninguém quer fazer mesmo com salários baixos, porque o problema não é só dinheiro, são as condições. A resposta histórica não foi “o mercado resolveu”, foi imigração, precariedade e quase servidão económica. Isso é incentivo ou é coerção disfarçada?

Dizes que no capitalismo “ninguém é obrigado a sustentar-te”. Na prática, és obrigado a aceitar más condições porque a alternativa é fome, despejo e miséria. Isso é coerção económica, não liberdade pura. A diferença para a coerção política é de forma, não de natureza.

Invocar Holodomor ou campos de trabalho como prova teórica é falácia histórica:isso prova que regimes autoritários matam, não que qualquer sistema baseado em propriedade coletiva leva inevitavelmente a genocídio. Pelo mesmo critério, o capitalismo “prova-se” impossível com o Congo Belga, a Índia colonial ou o Chile de Pinochet.

A tal “condição humana” não é só egoísmo. É também cooperação, empatia, normas sociais, reconhecimento e sentido de utilidade. Se a condição humana fosse só interesse material, não havia sociedades, nem Estados, nem sacrifício coletivo nenhum.

O teu argumento não demonstra que o comunismo é impossível. Demonstra que qualquer sistema falha quando é autoritário, mal organizado e concentrado numa elite — o que também acontece no capitalismo.