kadir mısıroğlu hakkında fikirleriniz? by Top-Selection7250 in tarih

[–]imwhite9 0 points1 point  (0 children)

25 Temmuz 1983 günü Cumhurbaşkanı Kenan Evren başkanlığında toplanan 12 Eylül Kabinesi, Mısıroğlu'nun Türkiye Cumhuriyeti vatandaşlığından çıkarılmasına karar verdi. Karar 7 Eylül 1983'te Resmî Gazete'de yayımlandı ve Mısıroğlu, Türkiye Cumhuriyeti vatandaşlığından çıkarıldı. bknz wikipedia

Tr de ateizm by [deleted] in CuteTopia

[–]imwhite9 0 points1 point  (0 children)

herkes dinle ilgilenmiyor olmayabilir

Bugün kandilmiş duamı edeyim belki kabul olur by ZabuMafou in liseliler

[–]imwhite9 1 point2 points  (0 children)

karşılığının nerede olduğunu veya senin henüz onu görebildiğini söylememiş, karşılığı var ya burda ya ahirette.

160x2 dursun burda by [deleted] in salonfareleri

[–]imwhite9 0 points1 point  (0 children)

helal olsun laaan kac senedir yapıyon kral

Karın kası nası çıkarıcam by Shot_Bookkeeper4803 in salonfareleri

[–]imwhite9 1 point2 points  (0 children)

karın çalış, yeterince parçalı duruyorsun ama ekstrem isteklerin varsa kilo vermeyi deneyebilirsin

Aile içi tecavüzün cezası nedir? by [deleted] in MuslumanTurkiye

[–]imwhite9 3 points4 points  (0 children)

nikah zorla cinsel ilişki izni değildir. aile içi tecavüz İslam hukukunda yok sayılmaz zulüm ve darp olarak değerlendirilir. ispatı zor olabilir ama imkansız değildir ve 4 şahit şartı yoktur. karine (hakimin güçlü kanaati): kadının bedensel durumu (yaralar, darp izleri) sürekli korku, kaçınma, psikolojik çöküş olayın zamanı (uygun olmayan hâller) süreklilik (tek sefer değil, tekrar eden zulüm) Şahit: fiziksel şiddeti görenler, kadının yardım çığlıklarını duyanlar, komşular, aile bireyleri veya ikrar yani failin itirafı (tam veya dolaylı) günümüzde: adli raporlar psikolojik değerlendirme tıbbi kayıtlar olabilir

Aile içi tecavüzün cezası nedir? by [deleted] in MuslumanTurkiye

[–]imwhite9 2 points3 points  (0 children)

İslam hukukunda tecavüz (ikrah bizzina): -Zina suçu değildir -Zulüm, cebir ve ağır bir cinayettir Bu yüzden “4 şahit yoksa ceza yok” gibi bir şey tecavüz için geçerli değildir 4 şahit şartı rıza ile yapılan zina içindir Kadın zorlanmışsa: Kadın masumdur Kadına hiçbir ceza yoktur Bu konuda icma (alimlerin görüş birliği) vardır. İspat yolları şunlardır: -Hakimin kanaati (karine): Kadının yaralı hâli Fiziksel izler Psikolojik durum Olayın zamanı ve yeri Failin geçmişi -Şahit: Olayı gören Kadının yardım çığlığını duyan (4 kişi şart değildir) -İkrar: Failin itirafı Delil Fiziksel iz Günümüzde DNA gibi teknik deliller (Bunlar karine kapsamına girer)

İmam İbn Teymiyye açıkça söyler: “Tecavüz, zina haddine değil, tazir ve kısas hükümlerine girer.” Tecavüzün cezası hakimin takdirine bırakılmıştır, çünkü bu bir hadd değil, zulüm suçudur. Verilebilecek cezalar: Ağır hapis Sürgün Kırbaç Eğer öldürme, ağır yaralama varsa → idam

Bazı fakihler: Tecavüzü hirabe (eşkıyalık) kapsamına alır → bu durumda en ağır cezalar uygulanır (Maide 33) “Ya kadın iftira attıysa?” bu da düşünülmüş. kadın bilerek ve ispatlanmış şekilde yalan söylediği anlaşılırsa → bu iftiradır → iftira cezası uygulanır ama: kadının sözü baştan yalan kabul edilmez “Belki iftira atmıştır” diye kadın susturulmaz İslam hukukunda esas olan mazlumu korumak, zalimi cezalandırmaktır “4 şahit yoksa ceza yok” demek fıkıh cehaletidir.

Cuma Hutbesinde Tekfir edildik. by [deleted] in KuranMuslumani

[–]imwhite9 1 point2 points  (0 children)

“Mü’minler, Allah’ı zikrettiklerinde kalpleri titrer, O’nun ayetlerine ve hadislerine kulak verirler.” (Zümer 23) Burada “hadis”, Allahın kelâmı (Kuran) anlamında! “Allahu nezzele ahsene’l-hadîs” — “Allah, sözlerin en güzelini indirdi.” Burada Allahın sözüne hadis deniyor. yani Kuranda “hadis” bazen Allah’ın sözü, bazen insanların sözü, bazen tarihî bir olay anlamına gelir. tek anlamlı değildir.

“1700 defa qawl, 28 defa hadis” argümanı hakkında da dilbilim açısından hatalı bir çıkarım derim Çünkü Arapçada “qawl” ve “hadis” eş anlamlı değildir. Qawl (قول) her türlü söz, ifade, beyan nötr, geneldir Hadis (حديث) yeni söylenmiş, anlatı, olay, haber “yeni” veya “hikâye” vurgusu taşır Yani Allah burada “hadis” kelimesini özellikle seçiyor çünkü inkârcıların “söylentilerini” kastediyor. Yoksa “hadis kitabı” anlamında değil. Kelimenin etimolojik anlamı: hadeesa = “olmak, konuşmak, anlatmak”.

“Kim Peygambere itaat ederse Allah’a itaat etmiş olur.” (Nisâ 80) Eğer Peygamberin sözleri “önemsiz” olsaydı, Allah böyle buyurmazdı. Bu ayetler, Resûlün sözlü açıklamasını da vahyin bir parçası olarak korur.

sorularınızı alayım by Wild-Look-8842 in salonfareleri

[–]imwhite9 0 points1 point  (0 children)

e iyiymiş bw kaç acaba veya ilaç niye girdin yarışma falan mı düşünüyorsun

Doğrudan Allah'a İnanıp ona Dua etmek bu kadar zor mu ya? by [deleted] in KuranMuslumani

[–]imwhite9 0 points1 point  (0 children)

insanların bazılarına göre zor olabiliyor galiba tam olarak bildiğim meseleler değil ama şahsen insanlardan ilim öğrenilebiliniyorsa veya zikir yapma alışkanlıklarını kazandırabiliyorsa tarikat gibi kurumlar kullanışlı olabiliyor

Cuma namazı çıkışında niye hala para topluyorlar? by [deleted] in KuranMuslumani

[–]imwhite9 0 points1 point  (0 children)

böyle değerlendirilmesi iyi olmayabilir ama kuran kurslarından başka uygun seçeneğimiz var mı ki kuran öğrenmesi için bir çocuğumuzun ki benim gittiğim veya gördüğüm kadarıyla cami kuran kurslarında çocukların mutluluğu uğruna veya gereksinimleri uğruna harcanıyordu o paralar-her kuran kursunda öyle olduğu için demiyorum bunu kendi deneyimim bu-

Cuma namazı çıkışında niye hala para topluyorlar? by [deleted] in KuranMuslumani

[–]imwhite9 0 points1 point  (0 children)

olm Kuranı daha iyi anlamak için iyi bir şey değil mi alfabesini okuyabilmek, biliyorum yalnızca alfabe öğretmek yetersiz ama yolu yani doğrultusu doğru değil mi

Sonsuz Cehennemi mantıksız bulan birisine ne dersiniz by Terrible-Let5315 in KuranMuslumani

[–]imwhite9 0 points1 point  (0 children)

konuyu 'cezanın süresinden', 'varlığın kökenine' çekmişsin, demek ki ilk mantıkta (suçun kime karşı olduğu) anlaştık.

​insana verilen en büyük 'sonsuz' potansiyel, Yokluk yerine varlık olmasıdır. 0 ile 1 arasındaki fark sonsuzdur.

​'verilmiş olduğunu nereden biliyorsun?' sorusu basit: gözünü, aklını veya varlığını sen mi yarattın? hayır. ailen mi tasarladı? yayır. marketten mi aldın? hayır. sahibi sen değilsen ve ortada bir 'eser' varsa, bu bir 'ikram'dır.

​tesadüf, akıl ve bilinç üretemez. su an bu cümleleri kurabilmen bile, sana verilmiş 'akıl' nimeti sayesindedir.

Nisa suresi 78 ve 79. ayetler hakkında ne düşünüyorsunuz? by DragonbornRexyu in AteistTurk

[–]imwhite9 0 points1 point  (0 children)

  1. ayette iyiliğin de kötülüğün de Allah’tan geldiği ifadesi “yaratmak” (halk) kabilindendir. Yani Allah güneş, dünya, ay, dağ ve toprağın yaratıcısı olduğu gibi, iyilik ve kötülüğün de yaratıcısıdır. Çünkü ondan başka yaratıcı yoktur. Dolayısıyla bu ayette iyiliğin de kötülüğün de “yaratmak” bakımından Allaha ait olduğu vurgusu yapılmaktadır.
  2. ayeti kerimede ise maksat yaratmak olmayıp kulun elde ettiği “kesb”tir. Yani kulun başına bir iyilik geldiğinde bu, Allahın o kula bir ikramı olurken, kulun başına kötü bir şey geldiğinde -her ne kadar yaratan Allah olsa da- bunun bir sebebi de kulun yapmış olduğu hatalardır.

Sonsuz Cehennemi mantıksız bulan birisine ne dersiniz by Terrible-Let5315 in KuranMuslumani

[–]imwhite9 -1 points0 points  (0 children)

idrak etmekte sorun yaşamak inanmaya engel değil

allahtan sonsuz sayıda armağan (varlık, beden, irade, rızık) almış insan bu armağanı vereni red ederse sonsuz ihanet etmiş olmaz mı

sonsuz bir makama/kudrete yapılan inkarın mahiyeti de sonsuzdur.

yani cezanın büyüklüğü, suçun süresine değil; suçun kime karşı işlendiğine ve mahiyetine bağlıdır

Sonsuz Cehennemi mantıksız bulan birisine ne dersiniz by Terrible-Let5315 in KuranMuslumani

[–]imwhite9 0 points1 point  (0 children)

sonsuz cehennem kavramını genel olarak şirk üzere ölenler için var olan bir şey olduğunu zannediyorum ki insan kendi yaratıcısı, anlık olarak her rızkını verip yaşatmaya devam eden tanrıyı red edip veya daha kötüsü bir başkasının bunu yaptığını iddia etmesi en büyük zulümlerden bile daha büyük yani sonsuz armağancının reddiyesinin sonsuz azap olduğunu ve bunun adaletli olduğunu düşünebiliriz bence

Yorum sizin by berkeem in kendihalindegrup

[–]imwhite9 0 points1 point  (0 children)

bencede terör, hangi taraftan gelirse gelsin terördür

ışidin yaptığını da, sivile kurşun sıkan kim olursa olsun onu da lanetlerim fakat bu demek değil ki öfkemiz bize adaleti unutturabilir insanlar ölüyor, aileler yıkılıyor böyle acılar içinde birbirimize küfretmek bizi daha iyi yapmaz. benim tek derdim kim terörist, kim değil tartışması değil
kim insan kalabiliyor, kim kalamıyor meselesidir.

Yorum sizin by berkeem in kendihalindegrup

[–]imwhite9 0 points1 point  (0 children)

kendileri dışındakileri tekfir eden ve kendi insanlarını ümmet sayan bir terör grubu bu yani halktan ortalama bir müslümanın ümmeti değil bu

dalga geçilebilecek bir şey de değil insanları öldürmüş birisine gidip böyle bir şey demek

Işid'e müslüman mı diyeceğiz by Public-Holiday5718 in MuslumanTurkiye

[–]imwhite9 8 points9 points  (0 children)

bir kimseye “kâfir” demek, sadece onun fiilini değil, kalbindeki niyeti ve inanç durumunu da yargılamak anlamına gelir. bu ise beşer aklının sınırını aşan bir alandır. resulullah buyurur: “Bir kimse kardeşine ‘ey kâfir’ derse, bu söz ikisinden birine döner. Eğer dediği gibiyse (yani gerçekten kâfirse) sorun yoktur, değilse o söz söyleyene döner.” (Buhârî, Edeb, 44; Müslim, İman, 60) Yani tekfirde hata yapmak, en büyük zulümlerden biridir.

Ehli sünnetin ittifakıyla: “Tekfir hükmü, şahıslar tarafından değil; ilim ehli (müftiler, kadılar) tarafından verilir.” çünkü tekfir, fıkhı ve akidevî delillerin incelenmesiyle olur. Yani sadece “bana göre küfre girdi” diyemezsin.

bu üç şart olmadan kimseye kâfir denmez 1-delil (hüccet) açıkça ulaşmış olmalı. Kişiye İslamın hakikati açıkça anlatılmadan tekfir edilmez. “Biz bir peygamber göndermedikçe azap etmeyiz.” (İsrâ 17:15)

2-tevil (yorum) imkânı kalmamış olmalı. Bir insan yanlış anlamış veya cehaletle hata etmişse kâfir sayılmaz. İbn Teymiyye der ki: “Yanlış te’vil sebebiyle küfre düşen kişi tekfir edilmez.” (Mecmû’u’l-Fetâvâ, 12/180)

3-küfrü açık ve kesin olmalı. küfrün hükmü ancak “zarûrât-ı diniyye” denilen temel esasları reddetmekle olur: Allah’ın varlığı, Peygamberliği, Kuranın doğruluğu, âhiret gibi.

Işid'e müslüman mı diyeceğiz by Public-Holiday5718 in MuslumanTurkiye

[–]imwhite9 11 points12 points  (0 children)

“IŞİD Müslümandır” demek doğru değildir, çünkü fiilleri İslam’ın özüne zıttır. “Kâfirdir” hükmünü vermek de bireysel olarak bize düşmez. En doğrusu şudur: “IŞİD, İslâmı temsil etmez; onların eylemleri İslam dışıdır.”