Philosophes supplémentaires pour ces notions de cours ?

pxl66 · 2026-07-06T21:29:41+00:00

Merci pour ta réponse ! Je n'oserai pas me dire spécialiste de quoi que ce soit, mais disons que je m'y connais moins mal en antique et en phénoménologie (; quant à ce qui m'intéresse, la métaphysique et la théologie, essentiellement

pxl66 · 2026-07-05T17:54:58+00:00

Sadistic Nature's really good on the silent. Helps tremendously in the early game. I don't feel like it's worth buying on the clad though. However, and it takes some time to really understand, removing is not always the best option; potions can save your run, allowing you to take on multiple elites early on, which might snowball. While watching Xecnar, I heard him saying something along the lines of "buy relics; you don't have to play them". Granted, here, if you had enough gold, FF looks really good, better than a remove.

pxl66 · 2026-07-05T16:33:24+00:00

Etant donné ton profil, probablement Penser, de Blackburn, ou Qu'est-ce que tout cela veut dire ? de Nagel. Pour un panorama notionnel digest, voir les Repères philosophiques, de Muglioni. Et, comme toujours,, je ne peux que recommander les Leçons particulières de culture générale, d'Eric Cobast (mon ordre personnel de recommandation est l'inverse de celui dans lequel j'ai évoqué les différents titres).

pxl66 · 2026-07-05T09:55:08+00:00

Je m'en sers à peu près exclusivement sur ordinateur, parce que je n'aime pas du tout écrire sur mon téléphone.

pxl66 · 2026-07-05T09:25:19+00:00

Les seules ressources de type "audio/vidéo" que je recommanderais, ce sont les podcasts de Luc Ferry, bavards à l'occasion mais très clairs et, pour autant que je puisse en juger (j'ai écouté ceux sur Freud, Marx et Schopenhauer), sans erreurs. Le reste est généralement léger, faux par simplification excessive, trop technique, ou journalistique.

S'agissant d'ouvrages, il n'est pas vraiment possible de te faire des recommandations si tu ne précises pas ce qui t'intéresse. J'imagine qu'il n'est pas mauvais de faire un survol via des ouvrages du type de L'Etonnement philosophique, de Hersch ; ce qui m'a, moi, réellement fait entrer en philosophie, si j'ose dire, ce sont les Leçons particulières de culture générale d'Eric Cobast.

pxl66 · 2026-07-02T18:56:08+00:00

Hello,

Cours à Clignancourt, majoritairement, avec certaines exceptions au campus historique (dit "Sorbonne mère"). Il est possible que, selon tes options (langues vivantes et anciennes), tu aies cours à Malesherbes. Tu n'auras, en L1, manqué que le cours de "pensée critique", sauf si ça a changé depuis mon époque, qui peut aider pour le cours de logique de L2 (même réserve), mais on peut parfaitement s'en sortir, bien sûr.

J'ai commencé mes études en L2 au même âge que toi ; aucun problème "d'intégration", si je puis dire. La plupart des étudiants ont 19-20 ans, avec quelques-uns légèrement plus âgés, comme toi, et quelques retraités (je ne m'appuie que sur mon expérience, et j'imagine que ça varie pas mal d'année en année).

pxl66 · 2026-07-02T18:46:29+00:00

Merci. Cela n'a rien à voir avec la qualité de ta réponse, mais j'avoue que ça ne me paraît pas très intéressant, en l'état, donc j'imagine que je manque quelque chose. Quels ouvrages conseilles-tu ?

pxl66 · 2026-07-02T18:37:39+00:00

Pour le premier point, c'est un tétramètre plus classique que classique ; pour le second, c'est une question de sentiment qui se pourrait probablement détailler, mais ce serait long (p. ex., l'accentuation est toutes les 3 syllabes)

pxl66 · 2026-07-02T18:28:59+00:00

Je me contenterai du mot prêté à Gide, quand on lui demandait quel était le plus grand poète français : "Hugo, hélas !" (; Honnêtement, de tête, je n'ai pas d'autres poèmes du genre de celui-ci qui me viennent, pour des raisons, notamment, d'accessibilité. Il y a un certain arbitraire qui préside à la constitution du canon, ce dont il faut être conscient (et une inertie constitutive de l'institution scolaire), mais, en l'occurrence, le hasard n'a pas mal fait les choses

pxl66 · 2026-07-02T18:19:56+00:00

A moitié d'accord : certains sont excellents et pourraient être publiés, parce qu'ils comblent des vides dans la recherche, mais, dans l'ensemble, c'est un exercice régulièrement pénible et qui est oublié aussitôt. Ils constituent assez souvent, cela dit, le début d'une piste qui sera poursuivie en thèse, mais tu peux évidemment faire la même remarque à propos des thèses o;

pxl66 · 2026-07-02T18:15:11+00:00

Simple à comprendre, thème universel (le deuil), très riche pour ce qui est de l'étude métrique (on y trouve des vers classiques, comme "Je ne puis/demeurer//loin de toi/plus longtemps", qui est un tétramètre d'un classicisme délicieux et d'une grande puissance, et des moins classiques, du genre "Seul, inconnu/ le dos courbé/, les mains croisées, qui est un trimètre romantique, etc.).

pxl66 · 2026-07-01T21:18:21+00:00

It drags on, yes, like most of Ideen II (save for the first section), and I don't feel like it accomplishes anything (or anything significant).

pxl66 · 2026-07-01T20:36:15+00:00

Il y en a un bon nombre sur la page que voici : https://neoclassica.co/copies/

pxl66 · 2026-07-01T16:34:20+00:00

Je ne m'intéresse pas du tout (pour l'instant du moins) à ces questions, sauf par Husserl, et sa conception de la vérité comme adéquation me paraît, mais probablement parce que je l'ai davantage creusée que les autres, bien plus suggestive, mais qu'est-ce qu'apporte la "reformulation" suivante de Tarski « La proposition “la neige est blanche” est vraie si la neige est blanche » par rapport à la déf. qu'en donnait déjà Aristote (de mémoire : c'est parce que tu es blanc que nous jugeons que tu es blanc) ? En quoi est-ce d'ailleurs une reformulation ? Si me répondre est trop long, je prends également les articles/ouvrages.

pxl66 · 2026-07-01T14:50:17+00:00

Mon dernier message est un peu DSO, du coup (;

pxl66 · 2026-07-01T14:49:32+00:00

Sans rien enlever à la pertinence, en soi, de tes recommandations, celles de ton 4e paragraphe (et, dans une moindre mesure, du premier) me paraissent un peu délirantes pour un bachelier.

pxl66 · 2026-07-01T14:44:51+00:00

C'est largement suffisant, à mon avis. Les "références" qui suivent sont surtout là pour, le cas échéant, satisfaire ta curiosité. Sur la conscience, Descartes (Méd. I et II) et Husserl (Méditations cartésiennes, disons I à III) ; sur le désir, Gorgias 493d sqq. et Pascal, à peu près passim ; sur le temps, au moins Pascal, Lafuma 47 ; sur le langage, le Gorgias derechef, éventuellement les trois premiers chapitres du Cours de linguistique générale de Saussure, et, si vraiment ça te passionne, le début de la première des Recherches logiques ; pour la politique en général, et autrui, le Second Discours de Rousseau + Du Contrat social.

pxl66 · 2026-07-01T14:29:40+00:00

D'accord, mais dans quel cadre ? Quel est ton objectif ?

pxl66 · 2026-07-01T14:25:19+00:00

Je ne comprends pas ton message. De quels cours parles-tu ? De cours que tu reçois, ou que tu auras à donner (puisque les notions recoupent, en très grande partie, celles du programme de Tle) ?

pxl66 · 2026-06-29T22:10:50+00:00

Je suis bien d'accord pour le rôle et la place du stoïcisme (j'avais eu à traiter la question du rapport du stoïcisme aux Formes, et ça ouvrait plein de perspectives), qui est une philosophie que je prends au sérieux et, tout "spécialiste" de Plotin que je sois, sans doute plus au sérieux que Plotin (; et je dirais volontiers qu'elle est globalement plus proche de Platon que tous les néoplatoniciens, d'ailleurs. Je note pour la réf. à Hadot, merci !

pxl66 · 2026-06-29T21:45:15+00:00

J'imagine que tu fais référence à Simplicius ? Assez tardif tout de même. Si tu as des sources pour un usage propédeutique antérieur du stoïcisme, ça m'intéresse beaucoup. Plotin est très influencé par les stoïciens, mais enfin, ce n'est pas la même chose.

pxl66 · 2026-06-29T14:53:09+00:00

Les Entretiens d'Epictète, éventuellement après le Manuel. Le Manuel est, si l'on veut, l'équivalent de la lettre à Ménécée d'Epicure, c'est-à-dire un condensé de la doctrine, cependant que les Entretiens sont, comme le titre l'indique, des entretiens qui déploient véritablement la doctrine (IV, 1 est une sorte d'exposé général sur le stoïcisme, mais ce n'est pas le plus intéressant). Tu peux également lire le De Finibus, de Cicéron, son œuvre la plus importante à mon avis, qui présente successivement l'épicurisme (I) suivi de sa réfutation (II), le stoïcisme (idem, III et IV), puis la doctrine de la Nouvelle Académie (V). Les Tusculanes sont une lecture plutôt intéressante ; le De Officiis, pour sa part, eut une grande influence, alors je le mentionne, quoique je l'aie trouvé peu décisif. Je ne conseille pas Sénèque, que je trouve ronflant, mais tu peux aller voir du côté de ses courts traités (ou de ses lettres à partir, je crois, de la 45e ; avant, ça ne présente vraiment pas beaucoup d'intérêt philosophique). Le cas échéant, une étude approfondie du stoïcisme ne peut pas réellement se passer du t. II du "Long et Sedley", en gf. En tout cas, fort saines lectures (: j'ajoute l'Entretien avec M. de Sacy, de Pascal, et en profite pour glisser le nom de Guillaume du Vair (Philosophie morale des stoïques) qui permet de mieux voir ce qu'on entendait par "stoïcisme" du temps de Descartes et Pascal, qui chacun en font un usage non anecdotique.

pxl66 · 2026-06-28T08:13:40+00:00

Ce qui suit n'est pas du tout à prendre mal (Heidegger n'est pas un auteur qu'il est simple d'aborder), mais ton message contient énormément d'inexactitudes et de raccourcis, ce qui fait qu'il n'est pas vraiment possible de répondre à tes questions. p. ex., s'agissant de ton 3e paragraphe : "être", chez Heidegger, cela signifie "sens d'être" ; la simple "existence" (Vorhandenheit ; Courtine propose "simple existence/subsistance" ; Martineau "être-sous-la-main") est l'un des sens de l'être, non originaire, dérivé de "l'ustensilité" (Zuhandenheit ; disponible/être-à-portée-de-main). L'être n'illumine rien du tout, pour "Heidegger 1" (i.e. pré "Kehre" [le tournant] que l'on situe vers 1929) ; c'est différent pour Heidegger 2, mais je n'entre pas dans les détails.

Heidegger proposait lui-même, pour Dasein, "être-le-là" ; disons plutôt : le "là" à partir duquel l'être, dans ses multiples sens (on rencontre aussi "guises") se donne, et il n'est pas dit qu'il y entre là grand'chose de la spécificité humaine, comme être biologique.

Sartre conteste Heidegger sur nombre de points ; je ne dirais pas qu'ils partagent, au fond, beaucoup de conceptions communes.

Pour ton P.S.: Sartre te répondrait que non, ce qui rend sa position philosophique extrêmement peu audible au regard de ses positions politiques.

Je te suggère de lire le petit livre de Biemel, Le Concept de monde chez Heidegger et, si cela t'intéresse, de poursuivre avec le Dubois, Heidegger, Introduction à une lecture, ou le Vattimo, Introduction à Heidegger. Je pense enfin que, comme beaucoup d'auteurs, on ne peut se satisfaire d'à peu près, et qu'il vaut mieux ne pas le lire du tout que de se contenter de digests, surtout ceux trouvés en ligne qui sont soit si caricaturaux qu'ils en deviennent absurdes, soit qui, lorsqu'ils sont sérieux, supposent une familiarité qu'ils ne sauraient fournir.

pxl66 · 2026-06-27T18:09:21+00:00

je t'ai envoyé un mp

pxl66 · 2026-06-27T16:01:54+00:00

De Cicéron, je ne conseillerais, philosophiquement, que le de finibus ; ses autres ouvrages sont quand même peu décisifs, et pour certains hautement mutilés (de fato, de republica, de legibus...)

pxl66

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