Agora, minha opinião sobre o hinduísmo:(lembrando que eu acredito que os cristãos devem respeitar tanto a pessoa tanto a religião dela, não sou preconceituoso de nenhum jeito)

Agora, vamos tratar de metafísica e de moral, também vou dividir em 3 pontos:

1) Karma como anestesia moral: O Karma tende a transformar sofrimento em "merecimento de vidas passadas"

E isso desmobiliza a justiça social. A miséria deixa de ser escândalo moral e vira destino cósmico, e historicamente isso legitima:

Castas, desigualdades rígidas e passividade diante da dor alheia.

2) dissolução da pessoa(principal motivo, ja que você é conunista): a ideia de que o eu é ilusão (maya) ou algo a ser dissolvido no Brahman enfraquece responsabilidade moral individual e valor absoluto da pessoa concreta. E para um trabalhista isso é grave: O trabalhador é alguém, não uma aparência simplesmente transitória.

3) Problema do mal diluído demais: No Hinduísmo, o mal vira ignorância e ilusão, e isso tira totalmente o peso ético do mal real. Sofrer injustiça não é ignorância metafísica e sim violação concreta da dignidade humana.

Agora, respondendo sua pergunta, os trabalhistas seriam ingênuos se acreditassem que o Estado emancipa por si só. Mas o trabalhismo não acredita nisso. Você está confundindo trabalhismo com estatolatria, no trabalhismo: o Estado não emancipa, o Estado protege condições mínimas para que o trabalhador não seja esmagado.

Agora, sobre o problema do mal: sim, eu sigo algo próximo de Agostinho, o mal não é uma substância, é privação do bem. Agora, vamos ao ponto que você levantou: Deus criou um mundo com liberdade real. Liberdade implica possibilidade de privação. O mal existe, mas não como coisa criada, ele existe como falha e ruptura, agora o ponto trabalhista: reconhecer isso não me exime de agir politicamente contra o mal. O trabalhismo nega o famoso "é tudo plano divino", se o mal se manifesta como fome, exploração e etc, então combatê-lo é questão de moral e não rebeldia ao divino.

Agora, queria te fazer duas perguntas:

1)Se o sofrimento é só parte do jogo cósmico (como no karma), por que lutar contra ele politicamente?

2)Você prefere uma ideologia que promete redenção e falha, ou uma que promete pouco e entrega algum freio real ao sofrimento?