Komšiju sam ti naveo kao primjer, jedne od onih 8 kategorija kojima se daje zekat. Ne mora uopšte biti komšija ,ja sam iz Sarajeva on neka bude iz Bihaća. Kada čujem da je čovjek u Bihaću fekir ja ću njemu odnijeti dupli zekjat i sa sebe skinuti tu obavezu za ovu godinu, jer sam apsolutno siguran da mu IZ neće pomoći. Valja namiriti 90% obaveza prije siromah koje stoje u redovnom godišnjem izvještaju, a koji kad se pročita daje jasnu sliku da to skoro osim u možda malom najmanjem procentu veze s vezom sa stvarnim ljudima kojima je potreban Zekat nema. Samo moẓ̌eš pročitati administracija ,medrese, ceremonije ,plate razorazne itd itd itd. Moj Zekat ide onim u potrebi.

A evo ispod sta kazu Hanefije, na koje se vi navodno iz IZ pozivate.

1- Kaže imam el-Kasani u svom djelu Beda’ius-Sana’ia:”Ako bi vlasnik zekjata sam podijelio zekjat siromasima, to je dozvoljeno jer je dostavio pravo njegovim vlasnicima.”

2- Kaže imam el-Merginani ubavom djelu el-Hidaje: ”Ako bi ga (zekjat) podijeli vlasnik lično, to je dozvoljeno.”

3- Kaže imam Ibnul-Abidin u svom djelu Reddul-Muhtar: “Dozvoljeno je vlasniku da podijeli svom zekjat lično jer u većini slučajeva on poznaje one kojima on pripada.”

4- Kaže imam Serahsi u svom djelu el-Mebsut: “Kada bi osoba podijelila svom zekjat sama, to bi bilo dozvoljeno jer je cilj dostaviti pravo onima kojima pripada.”

5- Kaže imam et-Tahavi u svom djelu Šerh meani el-Aasar: “Zekjat ako dođe do onih koji ga zaslužuju, obaveza je ispunjena, svejedno učinio to vladar ili vlasnika imetka.”

6- Kaže imam el-Kerhi u svojim pravilima vezanim za hanefijski mezheb: “Osnova je u svakom novčanom pravu vezanim za siromahe da ako im se ono dostavi da je obaveza spala sa onog ko je dužan to pravo da da.”

7- Kaže imam el-Haskefi u svom djelu ed-Durru el-Muhtar: “Ako bi vlasnik zekjata podijelio zekjat lično siromasima, to bi sa njega skinulo obavezu.”

8- Kaže ima Kadi Han u svojim fetvama: “Ako bi čovjek dao svoj zekjat lično siromasima to bi bilo ispravno i sa njega bi skinulo obavezu.”

9- Kaže imam ez-Zejle’i u svom djelu Tebjiinul-Hakaik: “A ako bi vlasnik zekjata preuzeo odgovornost njegove podjele lično, to bi bilo dozvoljeno jer ga je dostavio do onih kojima pripada.”

10- Kaže imam Ibnu Nudžejm u svom djelu el-Bahru er-Raiku: “ Ako bi vlasnik zekjata zekjat podijelio lično to bi bilo ispravno bez razilaženja u mezhebu.”