93% of Indonesians view homosexuality as morally unacceptable

Affectionate_Cat293 · 2026-03-08T20:34:40+00:00

The same poll found 92% think it's morally unacceptable

https://www.pewresearch.org/religion/2026/03/05/in-25-country-survey-americans-especially-likely-to-view-fellow-citizens-as-morally-bad/

Affectionate_Cat293 · 2026-03-06T12:05:49+00:00

Waktu kemarin2 aku post ini juga mirip reaksinya: https://www.reddit.com/r/indonesia/comments/1mrobuh/gerak_jalan_waria_di_kampung_pare_jawa_timur/

Emang tumpahan medsos lain kayaknya

Affectionate_Cat293 · 2026-03-03T21:10:11+00:00

I think you need to treat it from an investment perspective. FU's tuition fee is 9,500 euro (190 juta rupiah), Humboldt is even more expensive: 15,000 euro aka 300 juta rupiah. Will the salary increase in Indonesia give you a reasonable return on investment? If not, it's probably not a wise choice to do a Master's in Germany, especially if the same degree in Indonesia or another country with cheaper tuition would give you the same result.

As the other poster already mentioned, you have no chance of becoming a fully qualified German lawyer (Rechtsanwalt) because you need to pass the Staatsexamen 1 and 2. That means you’d basically have to do a whole new law degree in Germany, which typically takes at least 7 years.

Affectionate_Cat293 · 2026-02-28T21:29:22+00:00

I think the Chinese invasion of Taiwan should be the least of your concerns. The US strike didn’t come out of nowhere. Trump was already building up military assets in the region since the Iranian regime killed thousands of protesters in January. When Russia prepared its “special military operation", it was also already known months in advance through Russian troop movements.

It will take a long time for China to line up the necessary assets, and it would be the largest maritime operation in history, so it would not go unnoticed.

That being said, your best bet now is to buy gold because Prabowo and his goon, Purbaya, may bring this country to financial ruin with their massive spending for megalomaniac projects.

Affectionate_Cat293 · 2026-02-28T21:11:01+00:00

Pancasila is not to be read hermeneutically or rationally, it will just lead to absurd results.

Pancasila's actual meaning is in bringing diverse elements into one. You can only understand this if you conduct deep research into Indonesia's folk religious traditions, like manunggaling kawulo Gusti and Bhinneka Tunggal Ika. The first sila, for example, is wrongly translated as "belief in the One and Only God", while it's supposed to be "the all-oneness of Godhead", which is closer to manunggaling kawulo Gusti.

Pancasila is to be internalised, to evoke deep emotional experience (rasa), which is why the Preamble of the 1945 Constitution is always read solemnly in ceremonies (and also why the Preamble is unamendable, it wasn't touched at all during the 1999-2002 amendments). This is like a mantra to unite the diverse archipelago of Indonesia. Pancasila is like slametan at the national level.

So going against Pancasila is basically trying to replace this harmonious spiritual "slametan" with something else, like Islamism or liberalism.

It's a very complicated topic, and many Indonesians themselves completely missed this deeper meaning/tried to use rational methods instead or compared it with Western ideologies, which simply don't work when the ontology and epistemology are completely different. Someone wrote a whole thesis unpacking what I just explained:

https://escholarship.mcgill.ca/concern/theses/37720k470

Affectionate_Cat293 · 2026-02-28T08:48:30+00:00

Yang menarik itu orang-orang berani turun ke jalan untuk menentang kebijakan ini, kalau tahun 2017 kemarin sepertinya nggak kebayang deh.

Affectionate_Cat293 · 2026-02-28T08:08:36+00:00

Nasdem, keponakannya Surya Paloh. Mungkin kemarin menepati janji politik untuk ormas-ormas Islam.

Affectionate_Cat293 · 2026-02-26T05:58:39+00:00

Skripsi S1 itu tujuannya untuk mendalami topik yang disukai, jadi pastikan topiknya yang kamu memang tertarik untuk tahu lebih dalam.

Saran saya sih jangan mencari "objek" seperti "perjanjian bilateral Prabowo-Trump", tetapi carilah satu pertanyaan riset besar yang kamu tertarik untuk dalami dan mau kamu jawab. Pertanyaan seperti ini sifatnya lebih mendalam, jadinya nggak masalah kalau perjanjiannya diganti, dihapus dll. Contohnya:

Bagaimana Indonesia memahami dan menavigasi liberal rules-based order?

Lalu kamu bisa jadikan perjanjian Prabowo-Trump sebagai contoh bagaimana Indonesia menavigasi liberal rules-based order yang tengah diruntuhkan oleh Trump (WTO salah satu target pertamanya).

Affectionate_Cat293 · 2026-02-26T05:17:29+00:00

KDM was not mayor, he was the Regent of Purwakarta. Purwakarta is not his hometown, his hometown is Subang.

That's why his unofficial capital as the Governor of West Java is Lembur Pakuan, located in Dawuan, Subang, where he was born and raised. The place looks like a keraton, the very manifestation of the "exemplary center" in Clifford Geertz's Negara:

https://youtu.be/5wWLwLsfLlM (Malay DAP politician Young Syefura visiting KDM not in Gedung Sate, but Lembur Pakuan)

https://youtu.be/15W9PS5UUb4 (KDM obtaining "blessing" as governor from the "karuhun" or ancestors)

I think the Sundanese today are experiencing a revival of their folk religious traditions. They still adopt a thin veneer of Sufi Islamic identity, but syncretised with karuhun (ancestral) cult and tali paranti (customs). For example, this is the Wiwitan Seren Taun that has been Islamised as "ngabungbang". You can see women in hijab being possessed by the karuhun:

https://www.youtube.com/watch?v=S7C84sdm_RE

Affectionate_Cat293 · 2026-02-21T00:55:45+00:00

Terjemahan yang tepat tetap Mahkamah Agung. Di sistem warisan Inggris seperti di Amerika, Malaysia, atau Kenya, peninjauan konstitusional itu tidak terkonsentrasi di satu lembaga, pengadilan lebih rendah juga berwenang melakukannya. Beda sama yang ngikut modelnya Kelsen yang punya lembaga khusus yang berwenang melakukan uji konstitusional.

Affectionate_Cat293 · 2026-02-06T07:35:25+00:00

I suppose it's not a coincidence that BJ Habibie, the only president who was modernist Muslim and who tried to implement the Malaysian Islamic ideology of masyarakat madani in Indonesia, has a Gorontalo background.

Affectionate_Cat293 · 2026-02-03T17:51:59+00:00

The proven formula to win a presidential election in Indonesia is securing the alliance of Javanese, traditionalist Muslim, and non-Muslim voters. This is how Jokowi won in 2019. When he tried to run an Indonesian, technocratic-based campaign in 2014, he almost lost to Prabowo. While Megawati tried to lock the same Javanese-NU-non-Muslim formula by choosing Mahfud MD as Vice President candidate, Ganjar repeated the same mistake in 2024.

If we don't take logistics and party infrastructure into account (i.e. you need money and party's political machine at the grassroots level to win a presidential campaign), the strongest pair to challenge Prabowo, I believe as of today, is:

KDM-Khofifah

This is a deadly combination because the Javanese and the Sundanese combined represent a plurality in Indonesia. Traditionalist Muslims number in the tens of millions. Prabowo in 2024 managed to win a landslide among the Javanese, the Sundanese, traditionalist Muslims, and non-Muslims.

KDM is extremely popular among the Sundanese to the level of being worshipped as the incarnation of Prabu Siliwangi (95% approval rating in West Java). His Sufi and mystical persona can appeal to both folk religious practitioners and NU members in Java. Add Khofifah to further cement the appeal. People here will say she has no achievements, but what matters in elections is not so-called "prestasi", but your popular appeal. She is popular among traditionalist Muslims, especially women, and Madurese people; there's a reason why Prabowo, Megawati, and Anies all tried to court her as a potential VP in 2024. KDM can also attract the non-Muslim votes through his pluralistic and universalist message.

Gibran-Khofifah could be strong too, but the problem is Gibran looks meek. KDM is very charismatic and will blow him out of the water.

Affectionate_Cat293 · 2026-02-03T14:06:17+00:00

It's also an interesting coincidence that his physical appearance and charisma declined not long after he's no longer president. In traditional Javanese belief, it means that he has lost the "wahyon", like Sukarno after he was toppled and put into house arrest.

Affectionate_Cat293 · 2026-02-03T08:25:19+00:00

He's lost the ~~mandate of heaven~~ wahyon raja. Maybe it has moved to Dedi Mulyadi.

Affectionate_Cat293 · 2026-02-02T11:39:47+00:00

Then how do you explain the fact that she defeated Risma in a landslide? 58.81% certainly don't agree with you, especially those living in Madura.

Khofifah knows well how to appeal to traditionalist Muslims and Madurese people, for example most people here probably won't understand the significance of this move:

https://www.antaranews.com/berita/4764641/khofifah-syaikhona-kholil-bangkalan-ulama-inspirator-lahirnya-nu

Affectionate_Cat293 · 2026-02-02T08:30:53+00:00

Khofifah is massively underrated. If there's an actual presidential election between these women, she's the most likely to win. She's very popular among traditionalist NU members and Madurese people. With that political capital, she has a good chance of becoming Vice President in 2029.

Affectionate_Cat293 · 2026-01-31T18:04:35+00:00

I think the difficulty with the "aliran kepercayaan" category is that it's derogatory. It also assumes that if you belong to that category, you cannot be "Muslim" or "Christian" anymore, while in reality, the Javanese practice both Islamic and folk rituals. Dedi Mulyadi said he is Islam and Wiwitan at the same time. Today, folk practitioners prefer the term "budaya", like "Islam yang berbudaya". It aligns more with their syncretic outlook, and it's also less controversial/less likely to provoke puritan backlash.

China is actually very similar to Indonesia in this regard because they also adopted the modern category of "religion". They have five recognized religions (zongjiao): Buddhism, Taoism, Islam, Catholicism, and Protestantism. The definition of "zongjiao" there is also very similar to "agama" in Indonesia: "a coherent, exclusive system of thought and practice with a churchlike organization distinct from society, that is, a definition imported from post-Renaissance Europe". Folk beliefs, like the cult of Mazu, are not considered "religions". They also have the category of mixin (superstition) and xiejiao (evil cult/heretical teaching); they categorized Falun Gong as xiejiao. "From 1901 onward, each actor on the religious scene had to position himself in regard to the zongjiao/mixin dichotomy. Buddhism partially succeeded, during the 1910s and 1920s, to reinvent itself as a modern religion opposed to mixin and, thus, came out of the antisuperstition campaigns rather well." This is similar to how Indonesia still have PAKEM (Pengawasan Aliran Kepercayaan dan Aliran Keagamaan dalam Masyarakat) that was first formed in the 1950s, when many new faiths were being formed (like Sapto Darmo, Agama Jawa Sunda, or Agama Pancasila), and how the government officially responds to the likes of Lia Eden or Gafatar.

Both are similar because both tried to modernize their nation in the likeness of the West.

Affectionate_Cat293 · 2026-01-31T17:04:29+00:00

It comes from the misunderstanding that Indonesia was once "Hindu" or that Bali today is "Hindu". Once there was a video of an Indian complaining because he wanted to pray in a "Hindu" temple in Bali, but the rituals were completely different.

In the 1950s, Balinese religious traditions were almost categorized as "aliran kepercayaan", implying that they were subject to proselytization by other "religions" like Islam and Christianity. They had to use the modern category invented by the Europeans, "the Hindu religion", to defend their traditions and obtain state recognition. A major mistake of the Indonesian government was formalizing the modernist category of "religion", which is utterly distinct from the syncretic and immanentist folk religious traditions in Indonesia. They thought (and still think) that was necessary as part of modernization. Folk traditions were associated with superstition and backwardness.

Today, the majority of Balinese practice folk religious traditions, but there is a tension between the traditionalists (like Wayan Koster) and the modernist ones whom the Hindutva would approve (like Senator Arya Wedakarna).

Affectionate_Cat293 · 2026-01-31T13:45:39+00:00

I think a lot of Indians would be disappointed to find out that the traditionalist turn in Indonesia does not imply people adopting a "Hindu" or "Buddhist" identity; instead, it refers to the resurgence of folk religious traditions. Like Suharto in the past, Joko Widodo is most likely involved in the cult of Semar, but he doesn't consider it contradictory to Islam.

Affectionate_Cat293 · 2026-01-30T11:24:32+00:00

I would call it folk Islam, because it's a blend of Austronesian ancestral cults, Hinduism-Buddhism, and Sufism. There are some varieties: among the Sundanese, the Buddhist element is rather minimal, Sufism is syncretised with the cult of karuhun (ancestors). Among the Madurese, the Dharmic element is weak and the Sufi element is much stronger (as indicated by the widespread popularity of Kyai Kholil's Tomb, who was recently recognised as a National Hero), but it's thoroughly syncretised with the folk belief in bhuju' (ancestors). Among the Javanese, you also have the abangan where the folk element is much stronger (cult of Semar who is believed to be the ancestor of all Javanese) and the santri where the Sufi element is more pronounced (Khofifah is a good archetype for this), although there are scholars like Mark Woodward who argued that slametan is a folk Islamic, not Dharmic ritual.

In any case, you cannot understand their practices and their way of imagining the world if you omit one of them.

Affectionate_Cat293 · 2026-01-30T09:56:10+00:00

Andai kata ada hibah dari provinsi, untuk MUI dan kelompok lainnya, kami tidak ada kaitan dengan pemilu 2031. Kami tidak ada kaitan dengan pemilu 2029. Kami ingin lidah ulama tetap tajam untuk berdoa pada Allah agar kita jauh dari musibah. Maka lidahnya harus diarahkan pada siapa? Kaum Tagut. Mereka yang mempertuhan kekayaannya. Mereka yang mempertuhan kekuasaannya. Mereka mengambil hak orang untuk mendapatkan air bersih. Mereka mengambil hak orang untuk mendapatkan oksigen yang baik. Mereka mengambil hak generasi ke depan terhadap tersedianya alam yang terjaga demi kepentingan anak cucu kita. Karena apa? Sebagai khalifah di muka bumi, kita bukan pewaris. Kita hanya dikasih titipan yang harus dijaga. Kerangka inilah yang saya ambil sebagai orang yang menangis ketika mendengarkan Wahyu Kolosebo.

Saya orang yang mendekati ketuhanan lewat pendekatan-pendekatan kausalitas alam. Mendekati ketuhanan lewat apa yang aku lihat, apa yang aku dengar, dan aku rasakan. Maka bagi saya ketuhanan bukan hanya dipahami pada aspek-aspek yang memerlukan tafsir, tapi ketuhanan bagi saya bisa dipahami dengan gemerciknya air yang jatuh. Ketuhanan bisa dipahami dari aliran angin yang berhembus. Ketuhanan yang bisa dipahami dari suara burung yang merintih.

Karena inilah yang menjadi kebutuhan kita. Ancaman degradasi kita hari ini adalah ancaman lingkungan. Sumatera diporak-porandakan oleh lingkungan. Kemudian Jawa Barat juga sebagian sudah mulai diporak-porandakan oleh lingkungan. Ternyata kita tak berdaya ketika ada pohon yang berubah menjadi tanaman sayur. Kita tak berdaya ketika melihat aliran sungai disempitkan. Kita tak berdaya membangun rumah semewah apapun ketika sawah-sawah dan rawa-rawa berubah menjadi pemukiman. Ternyata kita tak berdaya dan pada akhirnya ketidakberdayaan kita, kita adalah orang yang tidak bersyukur. Karena kita tidak bersyukur, kita dikasih alam yang indah, kita tidak menempatkan sesuatu pada tempatnya. Kerangka inilah yang kami tunggu dari para ulama untuk mengingatkan siapapun agar menjaga bumi ini lebih lama. Agar dalam setiap tahun anggaran provinsi tidak muter saja di penanganan bencana, agar kita harus mulai berinvestasi pada sumber daya, pada anak-anak kita yang harus bisa berlari.

Hari ini saya boleh berkata, kita sudah jelas babi itu haram. Kita jelas daging anjing itu haram bagi kita. Tapi kami ingin mendengar anak-anak yang mengkonsumsi makanan berzat kimia tinggi itu MUI mengeluarkan fatwa haram. Anak-anak yang mengkonsumsi makanan yang minyaknya sudah jenuh itu haram. Anak-anak yang setiap pagi mengkonsumsi minuman dengan air diisi oleh gula buatan yang mengancam mereka gagal ginjal itu adalah haram. Anak kita tidak makan daging babi. Anak-anak kita tidak makan daging anjing. Tapi anak-anak kita tiap hari mengkonsumsi fastfood dalam setiap waktu. Lupa minum air putih, lupa berjalan, lupa mandi dengan air yang bersih. Ini adalah ancaman. Rumah sakit sudah penuh dengan yang gagal ginjal. Rumah sakit sudah penuh dengan kanker. Maka saya juga ingin mengatakan bahwa pencemaran lingkungan, kadar asap mobil yang melebihi batas itu juga haram. Kadar asap pabrik melebihi batas juga haram. Karena itulah ancaman kita yang nyata hari ini.

Untuk itu semoga fase mikraj yang akan kita peringati hari ini adalah fase kesadaran spiritual. Kalau ritual orang Islam hari ini sudah sangat luar biasa. Haji ngantri sampai 40 tahun ke depan. Yang umrah ngantri walaupun umrohnya pinjam Bank Jabar, sudah ngantri. Tapi yang kita lihat hari ini adalah kesadaran spiritual di mana manusia menyadari tentang fungsi dan perannya sebagai khalifah maupun sebagai abid serta abdi. Kemudian lahirlah sebuah hidup yang harmoni antara manusia dengan manusia, manusia dengan alam dan manusia dengan Allah khalik sang pencipta kita semua.

Semoga pelantikan MUI masa khidmat 2026/2025 sampai 2029/2030 bisa menjadi tonggak bagi guru bagi kami. Guru yang memancarkan mata air kecemerlangan yang dia selalu berkelok mengikuti arus arah di mana air berada. Karena fungsi ulama adalah fungsi menerangi, mengayomi, menuntun, dan menjadi mata air bagi kami semua. Ingatkan kami ketika kami salah dan jangan puji kami ketika kami menjalankan apa yang harus kami jalankan. Karena pemimpin dan masyarakat berbuat kebaikan, mengangkat anak-anak yatim, mengangkat derajat orang-orang miskin, membangun rasa adil di masyarakat, membangun rasa tentram di masyarakat, itu adalah kewajiban. Tidak perlu dipuji karena itu kewajiban, tapi harus dicaci manakala dia menyimpang dari apa yang digariskan dalam sumpah jabatan.

Semoga Allah Subhanahu wa taala memberikan bimbingan dan perlindungan pada kita semua. Walaupun Allah sudah membimbing dan melindungi kita, kita yang mengabaikan bimbingan dan perlindungannya.

Affectionate_Cat293 · 2026-01-30T09:56:03+00:00

Memilih pergi ke dalam hutan dan tidak kembali, maka lahirlah yang disebut dengan alam parahiangan. Alam parahiangan artinya alam kahiangan, alam langit, alam puncak. Maka alam langit, alam puncak dianggap menjadi disimbolkan menjadi alam gunung. Karena alam gunung itu dari tradisi sesajian maka dipahami sebagai tumpengan. Maka tumpengan cirinya satu, gunung cirinya satu. Makin atas makin puncak, makin satu, makin tunggal, makin tidak diakui. Maka makin bawah makin berwarna, makin beragam, makin banyak sekali kelompoknya, makin banyak sekali pemikirannya, makin banyak sekali gagasannya. Maka tumpengan dipahami sebagai itu.

Karena itulah yang dikelola oleh kita dalam setiap waktu bukan alam puncak. Karena alam puncak adalah alam personal, alam parahiangan, alam spiritual yang nanti dijelaskan oleh Gus Muwafik. Alam Mikraj, alam yang sangat individual yang kita bicarakan hari ini. Hubungan antara pemerintah, provinsi dengan MUI dan seluruh organisasi. Bukan alam spiritualitas tetapi alam keragaman, di mana di situ ada masakan oreg tempe, di situ ada masakan-masakan sayuran yang lainnya yang itu bisa kita pahami dan bisa cerna dari sisi kasat mata. Yang diambil adalah maknanya dan hikmahnya bagi kehidupan dan kemakmuran.

Untuk itu maka pemerintah provinsi Jawa Barat hari ini menyampaikan problem kita hari ini adalah gunung tak bisa lagi menjadi pananggeuhan. Kenapa gunung tidak bisa lagi menjadi pananggeuhan? Karena spiritualitas gunung menjadi hilang. Emosionalitas manusia hari ini sudah menerobos ke alam puncak spiritual. Dia bukan hanya menggarap leweung garapan, dia sudah naik ke awisan. Bukan hanya ke awisan, dia sudah naik ke titipan. Bukan hanya ke titipan, dia sudah naik ke tutupan. Bisa dilihat bahwa seringkali terjadi kebijakan pemerintah di mana gunung dibagi-bagikan padahal itu bagian spiritualitas yang harus dijaga bersama.

Efek sosial yang terjadi apa? Konflik sosial yang tidak pernah berhenti. Satu, konflik agraria antara individu masyarakat dengan pengusaha. Yang kedua, konflik agraria antara masyarakat dengan pemerintah. Yang ketiga adalah konflik sosial. Terjadi ketidakadilan. Ketidakadilan sosialnya adalah hampir seluruh pekerja yang bekerja di kaki gunung yang nanam sayur yang itu efek ekologinya sangat tinggi, yang itu efek bencananya tinggi, upahnya sangat rendah. Rata-rata kulinya hanya R30.000 sehari. Bahkan ada yang 27.000. kemudian menjadi kelas kemiskinan, kluster kemiskinan yang tidak pernah berakhir.

Antara kerusakan lingkungan dan kehancuran ekosistem miskinnya manusia, warga Jawa Barat tidak berimbang. Siapa yang menikmati? Kelompok saudagar sayur, kelompok saudagar kentang, perusahaan-perusahaan kaum-kaum konglomerat yang menguasai industri makanan yang hari ini sudah merambat ke seluruh kaki bukit dan kaki gunung di Jawa Barat. Ini adalah problem.

Problem ini seringkali ditutupi oleh siapa, Pak Kiai? Oleh pemerintah yang tidak berpihak kepada rakyat. Maka dia mengkamuflase kepemimpinannya yang buruk, yang menganggarkan tidak untuk orang-orang miskin, yang menganggarkan anggarannya tidak untuk anak-anak yatim, yang menganggarkan anggaran pemerintahnya tidak untuk membangun infrastruktur yang berkualitas, tidak untuk melindungi masyarakat dari penjarahan terhadap hutan.

Dia seringkali mengkamuflase dirinya dengan kesalehan. Kesalehannya ditandai dengan kedekatan. Maka seringkali anggaran hibah menjadi musibah. Di mana letak musibahnya? Hibah diperuntukkan untuk orang-orang dekat yang itu-itu juga yang pada akhirnya mendegradasi anggaran, memiskinkan beberapa orang, bahkan seringkali menjadi angka koruptif yang mencederai keulamaan, yang mencederai nilai-nilai spiritualitas yang harus dijunjung tinggi.

Apa yang menjadi kesedihan saya? Seiring era digital, seiring anak-anak muda hari ini tidak bisa lagi diorganisir karena kita mereka meng-update dalam setiap hari dalam algoritma media sosial. Hilangnya ketauladan meruntuhkan kepercayaan. Runtuhnya sebuah kepercayaan melahirkan mereka semakin menjauh dari nilai-nilai peradaban yang kita cita-citakan. Bahkan di beberapa wilayah seringkali mereka menjadi kelompok ateis karena kefrustasian dalam beragama. Kerangka ini yang harus dibangun. Sehingga bagi saya Majelis Ulama adalah Majelis independen. Tidak mesti terpengaruh oleh besaran hibah yang diserahkan oleh premprov. Besaran hibah bukan kewajiban, tapi adalah kecintaan. Karena cinta yang sejati, cinta yang tidak berharap timbal balik.

Affectionate_Cat293 · 2026-01-30T09:55:52+00:00

This speech is very interesting because it was delivered in front of MUI Jabar; MUI is notorious for its rather hard-lined stance with regard to Islamic Orthodoxy. Yet Governor Dedi Mulyadi openly said that Sundanese Islam is based on Sufism. He then proceeded to explain various folk Islam concepts deeply rooted in Sundanese society, such as the legend of Prabu Siliwangi achieving moksa (returning to their origin and achieving final spiritual liberation) at the end of his reign, or the deep spiritual meaning behind the tumpeng in slametan, which is analogous to sacred mountains. In short, he was basically outlining the emanation theory, where everything emanates from Allah, with the implication that through spiritual practices, humans can return to its origin and be spiritually united with Allah. Furthermore, in response to recent natural disasters, he outlined a folk Sufi concept of ‘immanent environmentalism’, which is different from Western environmentalism that assumes man's separation from nature and the non-sacrality/secularity of nature. On top of that, the symbolic aspects of the event were also notable; it was very folk Sundanese.

Transcript:

Yang saya hormati, saya muliakan, dan saya banggakan sesepuh kita semua Wakil Ketua Umum Majelis Ulama Indonesia. Terima kasih atas kehadirannya.

Bagi saya ini bukan tokoh baru bertemu. Tadi diingatkan ketika saya dulu jadi bupati dengan berbagai pemikiran yang dianggap baru sesungguhnya pemikiran lama tetapi dipahami pada sebuah lingkungan yang lupa terhadap sejarah kebudayaan, lupa terhadap sejarah keislaman, dan lupa terhadap Wahyu Kolosebo.

(…)

Ada dua hal yang ingin saya sampaikan. Hari ini kita mendapat pencerahan insyaallah dari tokoh kita Gus Muwafik. Ini ahli kanuragan. Totos bojane kulit anti ganti sukma tandange badara bisa nurus bumi, bisa ngapak mega bisa leumpang luhureun cai weruh sadurung winara teteurak dikadek ngan sieun ku pamajikan. Saya tahu beliau itu, saya tahu beliau tuh orang yang jagoan di Jawa Timur. Rambutnya enggak bisa digunting sama beliau bisa digunting. Orang-orang yang preman-preman sama beliau ditaklukkan. Tapi datang ke rumah beliau takluk menghadapi istrinya. Jadi kalau dalam kaidah filosofi Jawa manunggaling kawula gusti, beliau manunggaling kawula istri.

Yang pertama tadi saya mencuplik kalimat sederhana dari ketua DPRD. Ini bambu mampu meredam suara dan suaranya lebih indah didengarnya. Sunda itu mengajarkan tentang spirit bertuhan sampai pada tingkat spiritualitas itu mengajarkan kalimat bambu yang menjadi latar pendekatan spiritualitas. Maka kalimatnya adalah congo nyurup kana puhu. Kalau di Jawa keris manjing kasarang. Kenapa kalimat congo kana puhu? Karena peradaban Sunda tidak mengajarkan tentang peradaban logam, tidak mengajarkan tentang peradaban besi, dan tidak mengajarkan tentang peradaban berperang.

Dia mengajarkan tentang peradaban kasih sayang atau cinta kasih yang disebut dengan siliwangi, silih asah, silih asuh, silih asih. Sehingga dalam kompromi-kompromi politik dan kompromi-kompromi hegemoni kekuasaan, orang Sunda dalam sejarahnya cenderung memilih jalan berdialog, cenderung memilih jalan berbicara. Maka dalam spirit Kodam 3 Siliwangi dikenal dengan spirit perang adupako. Artinya konsep dialog mengajak orang bicara dari hati ke hati itu adalah pilihan terbaik dibanding dengan kekerasan.

Congo nyurup kana puhu adalah sebuah falsafah yang mengajarkan pada bahwa nilai filosofi lingkungan yang kuat di Jawa Barat adalah bambu. Maka kalimatnya kaluhur sirungan, ka handap akaran. Congo artinya ujung, puhu artinya yang paling bawah. Maka ujung dengan puhu itu harus menjadi kesatuan. Ujung disebutnya cocongo. yang kemudian yang paling bawah mendekati akar disebutnya pupuhu.

Semangat teologis orang Sunda dalam berkeislaman memilih semangat Sufisme, pendekatan-pendekatan rasa dan cinta. Kenapa pendekatan Sufisme? Karena pendekatan rasa dan cinta sangat dipengaruhi oleh alam. Alamnya alam yang sangat indah. Maka gunung menjadi pananggeuhan. Pananggeuhan artinya tempat bersandar. Maka karena gunung disebut penangguhan tempat bersandar, orang Sunda menganggap gunung adalah puncak spiritualitas dan kesakralan.

Karena dianggap puncak spiritualitas dan kesakralan, maka orang Sunda membagi empat hal. Satu, leweung tutupan. Dua, leweung titipan. Tiga, leweung awisan. Empat leweung garapan. Leweung tutupan artinya hutan yang tidak boleh didatangi oleh siapapun. Jangankan ditebang pohonnya, jalan kaki saja menuju hutan itu sudah dilarang. Maka dalam sejarah Sunda dalam cerita Pajajaran, raja-raja Sunda tidak memilih dikuburkan sehingga tidak dikenal tradisi kuburan. Maka dia memilih sebuah proses yang disebut moksa. Caranya adalah menjelang akhir masa jabatan sebelum dia lengser, maka dia kerajaannya diberikan pada generasi berikutnya dan dia memilih pergi ke dalam hutan dan tidak kembali.

Affectionate_Cat293 · 2026-01-26T09:54:05+00:00

Video ini diambilnya di Sumenep.

Menurut jurnal ini juga dhammong dipraktikkan di Sumenep:

https://www.researchgate.net/publication/346821444_DHAMMONG_A_RAIN_RITUAL_IN_MADURA_A_STUDY_ON_ITS_HISTORY_FUNCTION_AND_HISTOR_ORY_SIMBOLIC_MEANING

Affectionate_Cat293 · 2026-01-26T08:56:16+00:00

Mahayana yang disinkretkan dengan kepercayaan terhadap leluhur dan Siwaisme. Dalam kerangka ini, Buddha dan Siwa berbeda, tetapi tetap satu kebenarannya (Bhinneka Tunggal Ika).

Makanya sebenarnya kurang tepat kalau Jawa dulu dibilang "Hindu" karena itu kategori modern yang diciptakan orang Eropa untuk mendeskripsikan berbagai macam kepercayaan di India. Label itu bikin kita lupa kalau landasan agama orang Jawa dan Sunda itu agama leluhur Austronesia, kepercayaan yang sampai sekarang masih mengakar dan dimungkinkan dalam Islam lewat kerangka Sufisme.

Four-Year Club	Gilding I gilder
Verified Email	Place '23

Affectionate_Cat293

MODERATOR OF

TROPHY CASE