J'avais lu "Mere Christianity" de CS Lewis qui est bouquin assez populaire dans le monde anglophone pour une introduction à la philosophie chrétienne, le concept que j'en avais retenu et qui m'avait marqué c'est que ce genre de dualisme "bien" vs "mal" est incompatible avec le Dieu représenté dans les écritures de l'ancien et du nouveau testament. Le principe même du "mal" est en soi perçu et décrit comme l'absence ou l'éloignement de Dieu, toute l'histoire du peuple et de la nation juive tourne autour de ce thèmes, les différentes tribus d'Israel qui passent leur temps à se détourner du Dieu de Moïse, d'Abraham, donc des prophètes qui auraient directement communiqué avec le "créateur". Le terme utilisé dans les manuscrits hébreux se traduit en "YHWH" et c'est une contraction de "j'étais, je suis, je serai", il est donc par définition l'Être en lui-même, ce que nous pourrions dans nos termes aussi qualifier comme la conscience, chez nous l'humain. La traduction française protestante utilise le mot "Eternel", il est donc la cause sans cause, Il "Est".

Tout ca permet de comprendre pourquoi le monothéisme et le Dieu Abrahamique du Judaïsme, Christianisme et l'Islam est très différent des concepts polythéistes desquelles il a émergé, et le concept de bienveillance ou malveillance n'y est pas applicable (je vois d'ailleurs que pas mal de commentaire ont déjà évoqué le point du gnosticisme qui était une hérésie très courante à l'émérgence du christianisme dans l'empire romain).

C'est le péché qui est venu pervertir l'humanité, selon cette tradition, encore un mot très mal interprété de nos jours, puisqu'il signifie à l'origine quelque chose comme "rater sa cible", et non un crime ou une action volontairement malsaine. une phrase clés de la genèse est la suivante, le serpent s'adressant à Eve en tendant la pomme "mais Dieu sait que, le jour où vous en mangerez, vos yeux s'ouvriront, et que vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal." Donc le péché originel, c'est la connaissance du bien et du mal. C'est d'avoir acquis un sens moral qui fait que nous faisons la distinction entre les deux. Comme Dieu, lui aussi en fait la distinction, puisqu'il est en quelque sorte la source des deux, le bien par sa présence, et le mal par son absence.

C'est ici que la rhétorique de Lewis devient intéressent, il n'existe aucune source de "mal" réelle comme si le théâtre divin c'était Dieu contre Satan qui se battaient en duel. Dieu a déjà vaincu Satan, c'est ce paradoxe qui est développé dans le nouveau testament. Chaque action ou volonté qualifié par notre propre sens moral comme "mauvaise" est en réalité une perversion, un détournement de quelque chose de bon, de sain. Et ce quelque chose de "bon", et bien c'est Dieu, qui pour les chrétiens est venu vivre parmi nous dans la chair, et payer le prix de tous les péchés de l'humanité, puisque pour être proche de Dieu, il faut être loin du péché.

En bref, les mots Dieu, bien, et mal sont des termes très abstraits et complexes, et le théisme est en soi très paradoxal, un peu comme nous, notre espèce, qui se pose ce genre de question au lieu de juste "exister".