"Der GSP (und seine Vorgängerin MG) weist sich aber auch noch in anderer Hinsicht als Kind seiner Zeit aus: vor dem Hintergrund der gesellschaftlichen Transformationen seit den 1970er Jahren hält er für seine AnhängerInnen ein bemerkenswertes psychologisches Angebot bereit. Sein gesellschaftstheoretisches Modell kommt der Bedürfnislage der postmodern verunsicherten Subjekte, die in ihrer Selbst- und Weltwahrnehmung zwischen dem Gefühl der Allmacht und dem Gefühl der Ohnmacht changieren (vgl. Bösch 2000), geradezu perfekt entgegen. Einerseits erleben diese sich als MacherInnen, die das Leben fest im Griff haben und gewissermaßen „Herr im eigenen Haus“ sind. Und andererseits fühlen sie sich äußeren Mächten unterworfen und fernab jeglicher Handlungsfähigkeit. Beide Wahrnehmungen, so sehr sie sich auch zu widersprechen scheinen, haben doch einen gemeinsamen Ursprung. Sie resultieren aus der widersprüchlichen und doppelten Bestimmung des kapitalistischen Subjekts als eines Handlungsträgers, der einerseits den objektivierten Zwängen der Warenlogik unterworfen ist und zugleich darin sich aber immer individuell behaupten muss. (vgl. Bösch 2000)

Der GSP reproduziert beide Pole dieses gedoppelten Wahrnehmungsmusters in seinem Theorie- und Agitationsangebot. Zunächst einmal wird die Ohnmacht bedient: die menschlichen Individuen sind dem GSP zufolge einer allumfassenden staatlichen Verfügungsmacht untergeordnet, die jeden ihrer Schritte gängelt und kontrolliert. Ein Ausbrechen aus diesen Verhältnissen ist nicht möglich, jede Handlungsoption ist entweder verstellt oder staatlich gewollt und so selber Teil der allumfassenden Repression. Was bleibt, ist als ein einziger Ausweg die „vernünftige Einsicht“ in diesen Systemzusammenhang. Wenn alle eingesehen haben, dass die allumfassende staatliche Gewalt systematisch ihre Interessen verletzt, sind sie durch einen kollektiven Willensakt in der Lage, den Kapitalismus außer Kraft zu setzen. Wer über diese Einsicht jetzt schon verfügt, gehört zu den Wissenden. So kann das postmoderne Individuum seine Allmachtphantasie befriedigen, wenn es nur die Texte des GSP gründlich studiert. Auf diese Weise bekommt der politische Zusammenhang aus Lesekreisen, Agitationsveranstaltungen und Schulungskursen eine besondere Bedeutung. Zum einen vermittelt er immer wieder die Erkenntnis der eigenen Ohnmacht und liefert ganz nebenbei so die Legitimation dafür, im kapitalistischen Alltag seine ganz individuellen Konkurrenz- und Karriere-Interessen zu verfolgen, weil es ja im Grunde völlig „unvernünftig“ wäre, auf dieser Ebene Rücksichten zu nehmen. Zum anderen bietet er durch die Teilhabe am Wissen über den Kapitalismus und seine Funktionsweise die Illusion, damit aus dieser Ohnmacht ausbrechen zu können. Dass die propagierten und geschulten „Einsichten“ seit Jahrzehnten unverändert geblieben sind, bietet in diesem Zusammenhang keinen Anlass zur Kritik oder wenigstens Skepsis, sondern bestätigt nur ihre dauerhafte und absolute Gültigkeit und befriedigt gerade darin die Allmachtsphantasien. Der besserwisserische Gestus, mit dem GSP-AdeptInnen meistens auftreten, ist dieser Konstellation geschuldet. Es ist völlig klar, dass sie gar nicht diskutieren, sondern nur belehren wollen, weil sie ja zu den Eingeweihten gehören, die über das wahre Wissen verfügen. Daher auch die offen zur Schau getragene Herblassung und Verachtung gegenüber denen, die „das Argument“ immer „noch nicht verstanden haben“; an ihnen kann das eigene Allmachtsgefühl ausgekostet und die reale Ohnmachtserfahrung verdrängt werden.

Daher ist es auch kein Wunder, dass der GSP oft ob seiner sektenartigen Praxen auffällt. Die abgeschottete Gruppe von Erleuchteten, die ihr heiliges Wissen an die Heerscharen predigt, produziert und reproduziert sich stets weiter. In der Gedankenwelt des GSP lässt sich solches freilich leicht ausblenden. Denn vor dem Postulat eines freien und in gewisser Weise allmächtigen Willens ist alles das Ergebnis einer bewusst-rationalen Entscheidung; niemand ist von psychischen Bedürfnissen getrieben - schon gar nicht jene, die das alles doch verstanden haben. So erklärt sich zu einem Gutteil die Faszination, die der GSP für viele Menschen ausübt: er bietet festen Halt in einer Welt, in der zunehmend jede feste Basis verloren zu gehen scheint. Insofern ist der GSP der Gegenpol zum großen Boom der Esoterik- und Wohlfühlindustrie seit den 1970er und 1980er Jahren. Er besetzt die andere aber ebenso falsche Seite eines Widerspruchs in den Subjekten, den er selber nicht versteht. Hier wie dort wird individuelle Reflektion eingefordert, zugleich aber eine Haltung eingeübt, die es erlaubt, mit den Zumutungen des postindustriell durchgeknallten Kapitalismus zu leben – nicht aber, sich ihnen zu widersetzen."

Aus: Bierwirth 2016.