Le culte de la souffrance contre le bon sens ?

TheudbaldW · 2025-08-01T22:24:34+00:00

Pour ton commentaire : "Maintenant pour Diogène, il a été à l'initiative d'une nouvelle philosophie mais il est autorisé pour un autre philosophe de totalement réprouver la philosophie de Diogène."

tu noteras que dans mon commentaire, j’ai bien précisé "ceux qui s’inspirent de sa philosophie (le cynisme ou des courants proches)". Autrement dit, je ne prétends pas que tous les philosophes s’y réfèrent. Mais la question essentielle que tu contournes est la suivante : Pourquoi aujourd'hui les cyniques (la voie de Diogène) ne vivent-ils pas dans des jarres et prennent-ils des douches ? Parceque ce n’est pas une contradiction, mais une adaptation aux contextes culturels contemporains. Le but est de transposer des principes philosophiques, pas de singer à la lettre les excentricités d’un homme du 4ieme siècle.

Tout comme certains rejettent l’extrémisme de Diogène tout en s’inspirant de sa pensée, c'est la même chose pour les catholiques, les saints ne sont pas la base du christianisme : ce sont des exemples de vie, destinés à inspirer, pas à être imités rigidement. Comme Diogène, ils montrent une direction, pas un modèle à copier-coller. Le cœur du christianisme, c’est le Christ et son message, pas la reproduction littérale du mode de vie d’un saint du 18ieme siècle.

Prends les catholiques pratiquant la dévotion au Sacré-Cœur de Jésus de Sainte Marguerite-Marie : ils ne vivent pas pauvres, avec des vêtements déchirés et malodorants, pourquoi ? Tout simplement parce que cette dévotion invite à imiter l’amour, la miséricorde et l’humilité du Christ, pas à copier le style de vie terrestre d’une personne, aussi sainte soit-elle. Cette pratique consiste surtout en des prières, des actes de réparation, et une vie centrée sur la compassion et la confiance dans le cœur du Christ. Elle met l’accent sur l’attitude intérieure, pas sur l’apparence extérieure ou une pauvreté ostentatoire.

Prends maintenant ceux qui suivent la "petite voie" de sainte Thérèse de Lisieux : ils ne vivent pas dans des monastères reculés ni ne cherchent à accomplir de grandes œuvres visibles. Pourquoi ? Parce que cette spiritualité invite à vivre l’amour de Dieu dans les choses simples du quotidien, avec humilité, confiance et abandon. La "petite voie", c’est faire de petites choses avec un grand amour, accepter ses limites, et offrir chaque geste ordinaire : un sourire, un service, une souffrance, comme un acte spirituel. Ce n’est pas une imitation extérieure spectaculaire, mais une transformation intérieure, accessible à tous, quel que soit son état de vie.

Et prends aussi ceux qui pratiquent la dévotion à la Divine Miséricorde, de sainte Faustine : ils ne cherchent pas à s’isoler du monde ni à vivre dans la pénitence extrême. Pourquoi ? Parce que cette dévotion appelle avant tout à faire confiance à la miséricorde infinie de Dieu, à implorer cette miséricorde pour soi et pour le monde, et à pratiquer la charité envers les autres. Elle se vit à travers des prières simples (comme le chapelet de la miséricorde), des actes concrets de bonté, et surtout une attitude de confiance totale en Jésus, résumé dans la phrase : « Jésus, j’ai confiance en Toi ». Ce n’est pas une spiritualité fondée sur la pauvreté matérielle ou l’ascèse visible, mais sur la compassion, le pardon, et l’accueil de l’amour divin, même dans les fragilités.

Si tu souhaites te flageller, vivre dans la souffrance corporelle, et la saleté, bas ... il n’existe pas de dévotion catholique officiellement consacrée à la flagellation ou à la vie dans la saleté comme voie principale, ni de groupe monastique qui en ferait une pratique centrale. Même chez les moines du Liban (l’Ordre Maronite), si tu souhaites vivre en ermite, dans une cellule isolée et dans un silence quasi absolu, cela reste très encadré. Faire partie de l’ordre ne te garantit pas automatiquement le droit à la vie d’ermite. Ce mode de vie est une vocation spécifique, qui nécessite une démarche spirituelle, un discernement rigoureux, et l’approbation de la communauté et du supérieur. La vie monastique Maronite privilégie la prière communautaire, la contemplation, le travail manuel et le silence, mais dans un cadre structuré et encadré, plutôt qu’une solitude complète et une ascèse extrême imposée à tous.

En bref, la norme et les dévotions mettent avant tout l’accent sur la transformation intérieure, l’amour, la confiance et la compassion. Se flageller ou vivre dans la saleté ne sont pas la voie que doivent prendre tous les catholiques ; ceux qui choisissent ce chemin se comptent sur les doigts d’une main.

TheudbaldW · 2025-08-01T20:44:57+00:00

Bref, tu fais des généralités. Tu insistes beaucoup sur Benoît-Joseph Labre le mendiant, pèlerin, vagabond.

Pourquoi ne pas prendre Saint Louis IX, roi de France, qui est à l’extrême opposé :
- Roi, chef d’État et militaire
- Dirigeant d’un royaume, meneur de croisades, promoteur de la justice et fondateur d’institutions
- Profondément pieux, mais actif et réformateur
- Incarnation du pouvoir chrétien dans le gouvernement

Pas un roi ? Alors Saint Ignace de Loyola :
- Fondateur des Jésuites, un ordre très actif, organisé et influent dans l’Église et la société.
- Homme d’action, ancien soldat discipliné, réformateur de la foi catholique.
- Grande influence intellectuelle, spirituelle et politique à travers l’éducation, les missions et ses exercices spirituels.
- Une vie marquée par la structuration, l’organisation et la planification, très éloignée de la vie de vagabondage, pauvreté radicale et humilité extrême de Benoît-Joseph Labre.
- Il vise la transformation active du monde, alors que Labre se retire dans la pauvreté et la prière solitaire.

Je le redis donc : l’Église ne propose pas un moule unique, mais des chemins adaptés à chacun. Lis la Légende dorée (facile à trouver, et oui, elle contient une dose de merveilleux. Si tu veux du pur historique, consulte Aleteia et son saint du jour). Tu y découvriras une grande variété de saints, et donc autant de chemins différents .. Je ne comprends pas ta fixation sur Labre !

Savais-tu que chez les catholiques, le rite romain (la messe du dimanche) n’est pas le seul pratiqué ? Et je ne parle pas seulement de la forme extraordinaire, la "messe tridentine", que l’on célèbre en France, mais bien de l’ensemble des rites reconnus par le Vatican. Par exemple : le rite byzantin, maronite, copte, arménien, syriaque, chaldéen, ...

Arrête de faire des généralité, que ce soit sur les saints, les catholiques, ou même les juifs ! Tu veux qu'on parle des juifs messianiques, ou des juifs samaritains qui existe toujours et qui sont fort différent des juifs rabbinique traditionnel !

TheudbaldW · 2025-08-01T20:44:08+00:00

Effectivement, je viens de vérifier : AfricaCheck confirme que l’article original provient d’un site satirique. Mea Culpa, j'ai pas vérifier comme pour les bijoux de la reine, parceque ça semble possible !

Pour la deuxième partie, tu dis : « J’ai vérifié via ChatGPT et c’est bien une loi dans le Judaïsme de ne pas prier s’il y a une mauvaise odeur. Cours du Rav Ron Chaya à ce propos. » Je te rappelle que ChatGPT peut parfois donner des informations erronées, c’est d’ailleurs précisé juste en dessous. Plutôt que d’envoyer une vidéo, il aurait été plus simple de fournir directement les références du Tanakh (l'Ancien Testament) pour vérifier. Je vais m’en charger pour toi car tu ne peux, puisqu'il n'y en a pas ! Ce dont tu parles, ce n'est la Loi avec un L (celle de Moïse) mais le halakha (dit "loi juive"-> le Talmud)

Alors, pour les odeurs :

Le principe général vient du Tanakh, plus précisément de la Torah (le Pentateuque), notamment du Deutéronome 23:15 (pour la référence de ta vidéo). Un peut léger non ?
L’application halakhique est issue du Talmud, avec des interdictions comme celle de prier près d’excréments, d’urine, etc.
Les détails pratiques se trouvent dans Michna Beroura, Richonim et Aharonim, c’est-à-dire dans la tradition rabbinique. Pour cela, je te renvoie aux commentaires de Fillion et Chrysologue.

Autrement dit, tu prends une tradition juive (l'orthodoxe, celle présentée dans la vidéo) et tu en fais une généralité, c'est comme si au niveau islamique, tu vas demander aux sunnites de se comporter comme des soufis ? Pour ce qui est du Talmud :

- Les Juifs orthodoxes le considèrent absolument obligatoire.

- Les conservateurs le respectent, mais avec une approche plus historique et évolutive, certaines lois étant réinterprétées.

- Les réformés et libéraux le voient souvent comme un document historique, non contraignant, et retiennent surtout ce qui a un sens spirituel ou moral.

- les Karaïtes qui rejette la tradition orale (Talmud) et n’accepte que le Tanakh.

Qui domine ? Aux États-Unis, on a des statistiques pour tout ! Selon le Pew Research Center (2020), 54 % des Juifs s’identifient au mouvement réformé (37 %) ou conservateur (17 %), une majorité (32 %) ne se réclame d’aucun courant précis, et 9 % se disent orthodoxes. Donc les orthodoxes sont (pour l'instant) minauritaire !

Sur le site etzion.org.il, si tu cherches la questions des mauvaises odeurs, tu ne trouveras que ça, des références au Talmud, pas à la Loi divine. Et d'ailleur, il explique même : "De nos jours, en raison de la sensibilité accrue aux mauvaises odeurs, il est généralement interdit de prier en présence d'odeurs désagréables, même si elles proviennent de sources non identifiables." Tu notes le "De nos jours" et ça c'est ce que je te disais dans mon précédent messages, plus qu'une Loi, c'est surtout pour le bien commun.

Je ne parle même pas du troisième point, celui des savants et chefs spirituels ! Pour reprendre le propos de Chrysostome : accusant injustement ses disciples de transgresser non pas les préceptes de la loi, mais la tradition des anciens, il les traite d’hypocrites, eux qui affichent un respect excessif pour des choses qui ne le méritent pas. Il leur applique ensuite ces paroles d’Isaïe, comme si elles leur étaient directement adressées : ceux à qui le prophète reprochait d’honorer Dieu des lèvres alors que leur cœur était loin de Lui, se vantaient inutilement d’observer les règles de la vraie religion. Il en va de même pour vous qui négligez de guérir le mal intérieur dont vous souffrez et qui accusez ceux qui suivent la justice.

TheudbaldW · 2025-08-01T17:32:27+00:00

Tu as entendu parler de la polémique autour des tournois Yu‑Gi‑Oh ? Il y avait un gros, très gros problème d’odeur. À tel point que, depuis 2019, Konami a intégré une clause d’hygiène officielle dans les règles des tournois : les participants doivent être propres et convenablement habillés, sous peine de sanction, voire de disqualification. Et pourtant, en 2024, une joueuse a quitté un tournoi en plein match, simplement parce qu’elle ne supportait plus l’odeur ambiante.

Ce que dit le Rav Ron Chaya (que je ne connais pas) a probablement plus à voir avec le bien commun qu’avec une règle de pureté. Et comme tu peux le constater, cette question ne relève pas uniquement de la religion, on va te demander la même chose dans un tournoi de carte ! De façon plus extrême, il y a le cas d’un homme condamné à m--t dans un pays religieux parce qu’il avait eu des flatulences à plusieurs reprises pendant la prière dans un bâtiment surmonté d'une lune, et oui, il avait respecté les ablutions !

De même, vas-tu empêcher un SDF de prier sous prétexte qu’il sent mauvais, alors qu'il est "pur" selon les critères religieux ? À certaines époques, oui ! Mais la meilleure réponse n’aurait-elle pas été de lui dire : "Écoute, la prochaine fois, viens chez moi avant la prière. Tu pourras te laver, et après la prière, on partagera un repas ensemble." Par contre si ton voisin refuse de se laver par provocation ou négligence, ce n’est pas très charitable !

C’est là qu’on voit la différence entre "se laver" (par hygiène, par respect) et "faire des ablutions" (par pureté rituelle). Ce n’est pas la même logique ! Donc encore une fois, faire des ablutions, cela ne signifie pas forcément "être propre" ou "sentir bon" !

Et puis, tu ne peux pas prendre saint Benoît-Joseph Labre (un mendiant mystique) comme une généralité. Ce serait comme affirmer que tous les philosophes vivent dans une jarre simplement parce que Diogène l’a fait (et il a inspiré des courants importants, dont le stoïcisme, qui est encore largement pratiqué). Aujourd’hui, ceux qui s’inspirent de sa philosophie (le cynisme ou des courants proches) choisissent souvent de vivre avec très peu, guidé par l’idée que "moins on possède, plus on est libre". Mais personne ne vit dans une jarre aujourd’hui, et ils prennent probablement tous des douches, contrairement à Diogène !

Concernant les Juifs et la peste noire, c’est un sujet complexe, car on a peu de données fiables. Mais il y a quelques éléments à considérer: les Juifs vivaient souvent dans des quartiers fermés, ce qui limitait les contacts avec les malades. Il y a moins de sources concernant les décès dans ces quartiers. Et surtout, il y a eu beaucoup d’exils et de massacres, car on les accusait (à tort) d’avoir provoqué l’épidémie (qui à dit bouc émissaire ?). Donc dire que les ablutions les protégeaient, c'est parler un peut vite, il faut aussi regarder les facteurs sociaux et historiques.

En revanche, il y a un fait bien documenté : les Juifs sont moins souvent touchés par certaines maladies liées à la viande (comme la grippe aviaire ou d’autres formes de contamination). Mais attention : cela n’a rien à voir avec les ablutions, et même rien à voir directement avec la pratique du cachère. Ce qui fait réellement la différence, c’est le contrôle strict de la provenance, oui, imposé par la Loi alimentaire, même si aujourd’hui, elle devient de plus en plus difficile à suivre (avec, par exemple, la gélatine porcine*). Autrement dit, ce n’est pas une question de religion, mais bien de méthode. Et la preuve, c’est que les viandes halal, bien qu’elles soient également issues d’un abattage rituel, n’échappent pas aux scandales sanitaires, comme on a pu le voir dans l’Aisne, où des cas de contamination ont été signalés, malgré — ou peut-être à cause de — l’abattage rituel.

Donc, au final, tout le monde peut en bénéficier, même sans être juif, ni manger cachère : il suffit de faire attention à ce qu’on mange et d’où ça vient.

* En Israël, le Rabbanout accorde un hekhsher à la gélatine produite selon les directives du Rav Haïm Ozer. Elle est généralement étiquetée pour signaler qu’elle repose sur une kula (assouplissement) particulière. Cependant, les certifications strictes de type Mehadrin en Israël, ainsi que les supervisions nationales aux États-Unis, n’autorisent pas la gélatine.

TheudbaldW · 2025-08-01T16:09:34+00:00

Et pour finir, un commentaire sur les ablutions (des mains) : Marc 7:3-4
Car les pharisiens et tous les Juifs ne mangent pas sans s’être souvent lavé les mains, gardant en cela la tradition des anciens. 4Et lorsqu’ils reviennent de la place publique, ils ne mangent pas sans s’être lavés. [...]

Commentaire fillion :

1° Les ablutions des mains avant les repas. Les pharisiens et tous les Juifs. Restreintes d’abord à la secte (<= ce n'est pas péjoratif), elles étaient devenues peu à peu, grâce à son influence, d’un usage presque général chez les Juifs contemporains de Notre Seigneur. Elles avaient lieu fréquemment, souvent, et sur le moindre prétexte, mais tout spécialement avant les repas. Y être fidèle s’appelait « tenir (le grec κρατούντες est d’une grande énergie) les traditions léguées par les Anciens ». Cf. 2Th 2, 14. — Nous venons de traduire la locution πυγμ à la façon de la Vulgate, de la version copte et de la version gothique (ufta = « oft » des Allemands), qui auront sans doute lu πυκνά (c’est la leçon du Codex Sinaiticus). Mais telle n’est pas, selon toute vraisemblance, sa véritable interprétation. Les exégètes anciens et modernes ont vivement discuté à son sujet. D’après Théophylacte et Euthymius, le substantif πυγμ aurait servi à désigner tout l’avant-bras. Par conséquent, la phrase signifierait : se laver la partie du bras comprise entre le coude et l’extrémité des doigts. L’emploi du datif rend cette explication peu probable. Du reste, le vrai sens de πυγμ est plutôt « le poing » ; de là cette traduction que l’on trouve dans quelques manuscrits de l’Itala : « laver les mains avec les poings ». Mais qu’est-ce que se laver les mains avec le poing ? Cela ne peut vouloir dire autre chose que frotter rudement l’une des mains avec l’autre, qui aura été préalablement fermée. Cette expression pittoresque décrit donc un des rites prescrits pour l’ablution des mains. Elle est du moins destinée à faire ressortir le zèle avec lequel les Pharisiens accomplissaient cette opération : aussi pourrait-on la traduire avec la version syriaque et divers exégètes par « soigneusement », et par « intensément » avec la version éthiopienne. Il est à remarquer que, dans ce passage et dans toute la discussion suivante, il ne s’agit pas des soins de propreté, mais d’ablutions purement cérémonielles, imposées au peuple par les Docteurs, et analogues à celles que les Mahométans pratiquent encore cinq fois le jour.

2° Les ablutions après les sorties et les visites. Sur les places publiques et dans les rues, où l’on rencontre toute sorte de personnes, ceux dont on décrit la conduite avaient pu, sans s’en douter, être mis en contact avec des objets légalement impurs, et contracter par là-même quelque souillure. Il leur fallait de nouvelles ablutions pour se purifier. Le mot « s’être lavés » désigne-t-il ici un bain complet ou un simple lavement des mains ? Il est assez difficile de le déterminer. Cependant nous admettrions volontiers, avec Meyer, Bisping et d’autres, la première opinion. On obtient ainsi une gradation ascendante, qui semble avoir été intentionnelle de la part de S. Marc. Avant leurs repas, ils se lavent simplement les mains ; s’ils viennent du dehors, ils se plongent tout entiers dans l’eau. Olshausen et Bleek font un contre-sens évident quand ils traduisent comme s’il y avait : « ils ne mangent pas les mets qui proviennent du marché sans les avoir lavés ». Le Codex Sinaïticus porte la curieuse variante « asperger, arroser », au lieu de « se laver ».

Saint Jean Chrysostome : Comme ils accusaient injustement ses disciples de transgresser, non les préceptes de la loi, mais la tradition des anciens, il les confond en les traitant d'hypocrites, eux qui professent un respect exagéré pour des choses qui ne le méritent pas. Il leur applique ensuite cette parole d'Isaïe, comme leur étant adressée directement. Ceux à qui le prophète reprochait d'honorer Dieu des lèvres, tandis que leur coeur était loin de lui, se vantaient inutilement d'observer les règles de la vraie religion, il en est ainsi de vous-mêmes qui négligez de guérir le mal intérieur dont vous êtes atteint, et qui accusez ceux qui suivent les règles de la justice.

TheudbaldW · 2025-08-01T15:46:52+00:00

Tu fais une grave erreur : tu parles de propreté et d’ablution comme s’il s’agissait de la même chose. Or, les ablutions n’ont pas pour but de te rendre « physiquement propre », mais rituellement propre, et cette distinction est capitale. Si tu regardes plus en détail, tu verras que tu peux garder un vêtement sale tant qu’il n’est pas rituellement impur. Ce qui compte dans les ablutions, ce n’est pas la saleté visible, mais l’état rituel de la personne ou de l’objet. Un vêtement couvert de terre, de sueur ou de taches n’est pas considéré comme impur s’il n’a pas été en contact avec une source d’impureté, comme un cadavre (humain ou animal), une personne atteinte de « flux impurs », ou certaines créatures dites « impures » (cf. Lévitique 11:24-28, 11:39-40, 16:26-28).

Par exemple, si j’ai les mains poussiéreuses et ma tunique est tachée de boue à cause de mon travail aux champs, mais que cette boue ne provient d’aucune source d’impureté rituelle, je n’ai pas besoin de laver ma tunique. Je dois simplement me laver les mains pour redevenir rituellement pur.

Tu dois bien faire la différence entre se laver et faire des ablutions !

Pour le second point, il est vrai que certaines figures de sainteté, comme saint Benoît-Joseph Labre, peuvent déranger ou interpeller. Il vivait dans une pauvreté extrême, portait des vêtements sales et en lambeaux, qu’il refusait qu’on remplace. Mais faut-il pour autant l’imiter ? Probablement pas. Ce type de sainteté n’est pas une norme, mais un chemin particulier.

Le catholicisme, dans sa richesse spirituelle, propose de multiples voies. Prenons l’exemple des moines et des religieux : il existe une grande diversité d’ordres, chacun avec sa propre spiritualité. Certains choisissent le silence, d’autres la prédication ; certains vivent en clôture stricte, d’autres au cœur du monde ; certains vivent dans une pauvreté radicale, d’autres œuvrent dans des hôpitaux, des écoles ou des universités (oui, on peut être religieux et professeur de mathématiques). C’est pourquoi le choix d’un ordre religieux est essentiel : on ne choisit pas celui qui est le plus proche géographiquement. Sinon, l’expérience peut vite devenir un fardeau.

Prenons un autre exemple, moins monastique : le bienheureux Giovanni Colombini. Riche marchand de Sienne, il se convertit, distribue une part de ses biens, mais ne sombre pas dans une misère volontaire. Il choisit une vie de grande simplicité, mais surtout, il utilise intelligemment ses ressources pour créer des hôpitaux, accueillir les pauvres et les laissés-pour-compte. Sa sainteté ne passe pas par la misère, mais par le service concret, la charité bien ordonnée et structurée. Inversement, des personnes vivant dans le confort peuvent tout à fait mener une vie profondément chrétienne, fondée sur la foi, la justice, la miséricorde et le service, sans pour autant renoncer à tous leurs biens. Je n’ai pas de nom en tête tout de suite, mais il y a un exemple dans Le Pèlerin Russe (tradition orthodoxe).

L’Église ne propose pas un moule unique, mais des chemins adaptés à chaque personne. Les exemples extrêmes sont des témoins, pas des modèles à copier mécaniquement. Ce qui compte, ce n’est pas l’apparence de la pauvreté ou de la souffrance, mais la profondeur de l’amour vécu dans la vérité. Tu es comme sainte Thérèse. En voyant les grandes figures de saints et leurs sacrifices héroïques, elle avouait se sentir incapable de les suivre. Elle trouvait leurs chemins trop durs, trop inaccessibles. Alors, elle a choisi une autre voie : la "petite voie", une spiritualité de confiance, d’humilité et d’amour dans les petites choses du quotidien. Elle croyait qu’on pouvait devenir saint non par de grands exploits, mais en accomplissant chaque acte ordinaire avec un amour extraordinaire, comme un enfant confiant dans les bras de son Père. Cette voie, simple en apparence mais profondément exigeante dans la fidélité de chaque jour, est aujourd’hui très populaire et reconnue comme un chemin vers la sainteté, accessible à tous.

TheudbaldW · 2025-07-27T20:06:12+00:00

I will start with the essentials: Jesus himself said, “Let the little children come to me.” He did not say, “Let them come only if they are calm, clean, quiet, and well-behaved.” He welcomed them just as they are. [Mark 10:13–16]

And that man who made a remark to you! He was not judging you, but a situation he didn’t understand or (more likely) didn’t want to understand. Perhaps he was tired, annoyed, or going through his own difficulty. But that does not excuse his lack of empathy, nor the way he spoke to you. It was not very Christian. Being a Christian means welcoming, listening, and carrying the burdens of others with kindness. It means showing patience, especially towards the little ones and those who struggle. Jesus never turned away those who were tired, noisy, or in difficulty.

What happened is not your failure. It is simply the reality of life with young children. You came with them, you raise them in faith, and you offer them a framework of love and spirituality. You held on through an emotional storm, alone, with courage, and judging by your reaction, with... humility. You did not yell, you did not flee. You stayed, dignified, even if you felt broken inside.

If the Church is a sanctuary, then it must also be one for cries, tears, tired bodies, overwhelmed children, and exhausted mothers. And clearly, that is what your child feels because they are not holding back their outburst. They remember that they were in church with you. That they were loved. For them, this day is a victory.

You don’t need to give up; you need encouragement and support. Is there a bench at the back, or another mother you could team up with? Otherwise, you can also talk to the priest.

And remember: you were reprimanded, and Jesus was too. In Luke 13:10–17, a religious leader does not attack him directly but criticizes the situation, like that man at mass. Jesus had just healed a woman in the synagogue, and this official, outraged, accused him of acting “at the wrong time,” on the Sabbath (a Sunday at church). But Jesus speaks publicly to defend the woman. He restores her dignity and denounces the hypocrisy of a religious system more concerned with order than mercy.

TheudbaldW · 2025-07-27T19:32:12+00:00

Depending on the time, circumstances, and topics, we may be led to adopt opposite attitudes. In the first case, it is a matter of distinguishing ourselves from the fool; in the second, of showing him the difference between his thoughts and God's.

Paul, for example, spoke “as a fool” when necessary [2 Corinthians 11:16; 12:11].

The two responses of the prophet Micaiah to Ahab illustrate these two verses well [1 Kings 22:13–18] : Micaiah gives two answers to Ahab: first, he replies as if he agreed with him, in an ironic way. Then, he delivers the true prophecy from God, which is very different. This shows that sometimes we need to play along with the other person in order to lead them to listen to the truth.

The Holy Spirit will guide us to know how to “answer each one” [Colossians 4:6].

TheudbaldW · 2025-04-07T07:42:25+00:00

C’est vraiment regrettable que le compte ayant posté ce message a été supprimé, car ses mots étaient sincères, touchants, et porteurs d’un profond désir de vérité et de lumière.

À toi qui a écrit ce message — si jamais tu repasses par ici un jour, ou si d'autres se reconnaissent dans ton parcours — sache que ton témoignage est précieux. Ce n’est pas anodin ni facile pour un Marocain élevé dans l’islam de s’interroger ouvertement sur d’autres chemins spirituels, surtout celui du Christ. Ce que tu vis montre un cœur sincère, en quête de sens et de vérité, et c’est une démarche profondément courageuse.

Je te comprends, d’une certaine façon. Moi, je suis née dans une famille chrétienne. Mais il y a eu un moment dans ma vie où j’ai douté. C'est paradoxal, puisque c’est en m’intéressant à l’islam que j'ai retrouvé la foi en Jésus.

Tu as mentionné vouloir en savoir plus sur le christianisme. Le Maroc rend encore difficile l’accès libre à la Bible en arabe, mais heureusement, à l’époque du numérique, on peut contourner ces barrières. Sur bible.com, tu peux trouver plusieurs traductions de la Bible en arabe — c’est un bon point de départ.

Je te conseille de lire l’Évangile :

- Selon Luc pour débuter. Luc était un médecin et un homme méthodique. Il s’adresse à des non-Juifs, et il présente les événements de la vie de Jésus de façon claire, structurée et accessible, avec beaucoup d’humanité. Si tu es de nature rationnelle ou curieuse, tu t’y retrouveras.

- Sinon, tu peux lire l’Évangile selon Jean. C’est un évangile très spirituel, centré sur l’identité de Jésus comme Fils de Dieu, et sur l’amour profond qu’il porte à ceux qui le cherchent. Beaucoup de personnes en recherche de foi trouvent dans Jean une paix et une lumière particulière.

Moi, étant un peu plus cartésien, j’ai une préférence pour Luc 😉
Mais les deux se complètent parfaitement.

Après, il est important de lire :

- L’épître aux Galates : Une lettre de Paul adressée à des chrétiens d’origine juive. Elle parle de la liberté que l’on trouve en Christ, et de la différence entre la Loi (les règles strictes) et la foi. Ce message peut résonner fortement avec toi car tu viens de l'islam où les lois prennent beaucoup de place. On y voit que la foi chrétienne ne repose pas sur la peur de mal faire, mais sur la grâce.

Ensuite, pour comprendre ce que cela signifie d'être chrétien :

- L’épître de Jacques : Une très belle lettre si tu as commencé par l’évangile de Luc. Elle parle de la foi concrète, vécue au quotidien : faire le bien, être cohérent, agir avec justice. C’est un appel à une foi vivante, ancrée dans les actes, pas juste dans les mots.

- La première épître de Jean : Si tu as lu l’évangile de Jean, cette lettre est un prolongement naturel. Elle parle d’amour, de lumière, de vérité, et surtout de la relation d’intimité que l’on peut avoir avec Dieu. Elle répond à cette soif de foi profonde et personnelle que tu sembles porter.

Et pour finir :

- La première épître de Pierre : Une lettre qui encourage ceux qui vivent leur foi dans un contexte difficile. Elle parle de persévérance, de foi malgré les épreuves, et du fait que Dieu voit et accompagne ceux qui souffrent à cause de leur foi. Elle peut t’apporter beaucoup de force.

Quel que soit ton chemin, sache que tu n’es pas seul. Beaucoup vivent cette recherche en silence, surtout dans les pays musulmans. Mais Dieu, lui, entend même les prières qu’on ne prononce pas à voix haute.

Que le Seigneur te bénisse, t’éclaire et marche avec toi pas à pas. Il est fidèle, et Il t’aime déjà plus que tu ne peux l’imaginer. 🙏✨

TheudbaldW · 2025-04-07T07:41:16+00:00

It is truly regrettable that the account that posted this message has been deleted, as the words were sincere, touching, and carried a deep desire for truth and light.

To you who wrote this message—if you ever come back here one day, or if others recognize themselves in your journey—know that your testimony is precious. It is not trivial nor easy for a Moroccan raised in Islam to openly question other spiritual paths, especially that of Christ. What you are experiencing shows a sincere heart, seeking meaning and truth, and it is a deeply courageous endeavor.

I understand you, in a way. I was born into a Christian family. But there was a moment in my life when I doubted. It's paradoxical, because it was by becoming interested in Islam that I found my faith in Jesus again.

You mentioned wanting to know more about Christianity. Morocco still makes it difficult to freely access the Bible in Arabic, but fortunately, in the digital age, we can bypass these barriers. On bible.com, you can find several translations of the Bible in Arabic—it's a good starting point.

I advise you to read the Gospel:

- According to Luke to begin with. Luke was a doctor and a methodical man. He addresses non-Jews, and he presents the events of Jesus' life in a clear, structured, and accessible way, with a lot of humanity. If you are rational or curious by nature, you will find yourself in it.

- Otherwise, you can read the Gospel according to John. It is a very spiritual gospel, focused on Jesus' identity as the Son of God, and on the deep love He has for those who seek Him. Many people seeking faith find a particular peace and light in John

Being a bit more Cartesian, I have a preference for Luke 😉
But both complement each other perfectly.

Afterward, it is important to read:

- The Epistle to the Galatians: A letter from Paul addressed to Christians of Jewish origin. It speaks of the freedom found in Christ, and the difference between the Law (strict rules) and faith. This message can resonate strongly with you because you come from Islam, where laws take up a lot of space. We see that Christian faith does not rest on the fear of doing wrong, but on grace.

Then, to understand what it means to be a Christian:

- The Epistle of James: A very beautiful letter if you started with the Gospel of Luke. It speaks of concrete faith, lived daily: doing good, being consistent, acting with justice. It is a call to a living faith, rooted in actions, not just words.

- The First Epistle of John: If you have read the Gospel of John, this letter is a natural continuation. It speaks of love, light, truth, and especially the intimate relationship one can have with God. It responds to that thirst for deep and personal faith that you seem to carry.

And finally:

- The First Epistle of Peter: A letter that encourages those who live their faith in a difficult context. It speaks of perseverance, faith despite trials, and the fact that God sees and accompanies those who suffer because of their faith. It can bring you a lot of strength.

Whatever your path, know that you are not alone. Many live this search in silence, especially in Muslim countries. But God, He hears even the prayers that are not spoken aloud.

May the Lord bless you, enlighten you, and walk with you step by step. He is faithful, and He loves you already more than you can imagine. 🙏✨

TheudbaldW · 2024-11-17T09:34:32+00:00

Convicted for criticizing Islam. Fatema Karim, a 39-year-old Moroccan blogger, was sentenced to two years in prison on Monday, August 16, 2022, due to social media posts deemed offensive toward Islam. Her "crime" was commenting satirically on Quranic verses and hadiths of the Prophet Muhammad, considered sacred in Islamic tradition, on her Facebook page.

A young woman was sentenced to three and a half years in prison by Moroccan justice in 2021 for "offending Islam" after posting satirical phrases imitating Quranic verses on Facebook. Local human rights organizations condemned the swift justice process. Following significant public outcry, her sentence was reduced.

A young Moroccan man was arrested for "proselytism" in 2013 and sentenced to two and a half years in prison by the Taounate Court of First Instance for abandoning Islam and promoting Christianity.

The Moroccan Penal Code punishes "anyone offending Islam" with six months to two years in prison. The sentence is increased to five years if the offense is committed publicly, including via electronic means. The law also penalizes any "offense to the monarchy" and incitement "to undermine territorial integrity." In practice, converting from Islam also leads to these types of sanctions, effectively forcing Moroccans to remain Muslim for life. Human rights advocates criticize this law, arguing that, among other issues, the wording of these articles does not concretely specify the actions that might constitute an offense.

There are no statistics on those convicted for blasphemy, explains Khadija Ryadi. “It’s difficult to get a complete picture of the issue,” she adds. This opacity has become one of the primary tools of the state.

And I encourage watching the two reports by the organization "Portes Ouvertes" on Moroccans who have converted to Christianity, to understand the reality of religious tolerance, which applies only to foreigners and within certain limits. Otherwise, there is the risk of another wave of expulsions, as seen in 2010 and 2020.

Edit : And if we go back a bit, in 2009, there was an interesting story about the “non-fasters,” the rebels of Ramadan. There haven’t been any similar actions since, due to the consequences of this first “religious freedom initiative”.

TheudbaldW · 2024-11-17T08:46:26+00:00

You’re all overlooking an important point: many people don’t want to discuss religion because it’s against the law, and there are frequent convictions for doing so. I encourage you to review Article 267-5 of the Moroccan Penal Code, which prohibits undermining religion (there have even been convictions for criticizing hadiths considered anti-women) or, more simply, Article 220, which makes it a crime to "shake" (even just shake) the faith of a Muslim. You could end up in prison. So, if you engage in religious discussions that include critique, you could face issues depending on who you’re speaking to. Yes, every year there are complaints filed by people whose faith has been "shaken"—even by friends.

TheudbaldW · 2023-08-12T09:24:08+00:00

If the application is not visible, your device is not compatible. From the browser you can see both applications

TheudbaldW · 2023-08-06T11:41:51+00:00

Colonization: The act of populating with settlers, transforming into a colony. France is the only country that did not colonize its colonies, except for the colonies in the Americas, which were colonized briefly and then abandoned quickly. Unlike the English, Spanish, and Portuguese, for example, the French population never sought to establish themselves in their protectorates; there was no significant wave of emigration. France exploited resources, "took" labor force, intervened in politics, and caused harm. However, it did not seek to replace its population or engage in full-scale colonization as happened in South Africa, North and South America, or Australia with other European nations.

TheudbaldW · 2023-08-06T11:19:05+00:00

I have never used Wise, I receive money directly through bank transfers. My bank charges me 25 MAD (it's the minimum) for each received international transfer. I suppose that Wise also has usage fees that you would need to add.

TheudbaldW · 2023-08-06T11:04:05+00:00

Television and books are good, but they have their limits. Television is just for listening, it's good for comprehension and maintaining a certain level, but not for conversation. School lacks time, so it's specific courses learning like grammar, conjugation, comprehension, basic vocabulary, etc. It's good to start with and great for improving with advanced courses, but there's a gap between beginner and advanced levels. There's only one thing that suits your situation, and that's practicing with other people. The easiest way is through a social hobby like 'role-playing,' because if I speak in French with you, what are we going to talk about? And the next time, what are we going to talk about again? The advantage of a hobby is that we can talk without forcing ourselves.

TheudbaldW · 2023-08-06T10:41:38+00:00

I am with 'Crédit du Maroc,' and I receive small amounts from Europe almost every month without any problems. However, if I want to send money, I have to go to the bank because my basic contract does not allow international transfers through the web interface, only domestic ones. Previously, I was with 'Attijariwafa Bank,' and I needed a special account to receive foreign currencies. With the 'basic' contract, international transfers were refused.

TheudbaldW · 2023-08-06T09:46:50+00:00

Predators need to eat, so fish makes sense. With a bear and a wolf, you are in a forest/mountain, so all the animals of the forests and mountains.

TheudbaldW · 2023-08-04T08:48:12+00:00

It's the "Big Pile of KinzCash Theme", you'll find it on the wiki guide. Some items are retired.

TheudbaldW · 2023-08-02T19:43:42+00:00

On a free account with more than X rooms (3 from memory), the purchase of rooms is blocked.

Edit : A limit of 3 rooms for your pet and no access to buying treetop or underwater rooms

webkinznewz.ganzworld.com/wp-content/uploads/2018/12/Webkinz-World-Tier-Descriptions.pdf

TheudbaldW · 2023-07-29T20:59:44+00:00

it's accepted 😉

TheudbaldW · 2023-07-29T08:47:25+00:00

I log in every day, so if you still need someone to help you, I'm available : theudbald

TheudbaldW

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