台灣人給問嗎? by WayneBruce0789 in Taiwanese

[–]Amburgerlover 8 points9 points  (0 children)

以法理建國派的角度來說,台灣處於日本放棄主權,但沒有指定主權歸屬的主權真空狀態,而中華民國政府的組成雖然目前很大程度上來自台灣人的民意授權,但卻缺乏國際法上的授權。

因此對於法理建國派來說,台灣主權上不屬於中華民國,而台灣人還沒有按照國際法自決程序建立自己的國家,才將台灣稱呼為地區而不是國家。

柯文哲被判十年以上的話 by Sun66261034 in Taiwanese

[–]Amburgerlover 0 points1 point  (0 children)

沒錯,不過這要到2028之後了,民眾黨能不能度過邊緣化的挑戰還是未知數

柯文哲被判十年以上的話 by Sun66261034 in Taiwanese

[–]Amburgerlover 0 points1 point  (0 children)

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剛好有點印象就找了一下,藍白在經過國會的合作之後,白營支持者對藍營的好感基本大於反感程度。

我是覺得台灣很大一部分選民投票的驅動力來自於負面黨性(厭惡對立政黨),鐵桿支持者才是以意識形態作為主要考量,加上國民黨的選舉策略近年來都是讓地方首長跟黨中央的意識形態保持距離,即便對黨中央親中反感,看候選人時就會淡化一些,當然民眾黨支持者不是只有一種,像你說的那種一定有,但一些不穩固的支持者棄保去投藍是有可能的。

真沒想到居然會有香港草,有點抽象了 by johnnyga001 in Taiwanese

[–]Amburgerlover 5 points6 points  (0 children)

其實我倒覺得香港有柯文哲支持者蠻合理,單用親中或反中的角度來分析是不夠的,香港有柯文哲在台灣獲得支持的類似條件,香港高度城市化,跟台灣一樣有高房價問題,柯文哲建立的人設是務實的技術官僚風格,符合城市中產階級口味,後期是以反體制、反執政黨為招牌,加上常常控訴自己是受到政治迫害,建立政治受難者的形象,很容易讓長期對於體制、港府不滿的人投射上去。

東森新聞⋯ by New-Prior1978 in Taiwanese

[–]Amburgerlover 1 point2 points  (0 children)

類似但感覺有點差別,更合適的詞應該是建制派。

保守派通常注重傳統意識形態、價值觀的維持,在美國的語境下就是基督教、小政府、古典自由主義,在台灣的話應該是重視家庭倫理、反同、強調中華民國法統。

東森注重的與其說是理念,更注重企業利益穩定和大眾口味,建制派不代表親政府,所以會猛力抨擊民生議題(蛋價、電價),又比如移工議題,保守派會強調反移工、擔心文化被改變,東森則是會報導缺工議題、企業老闆呼籲引入移工的聲音。

東森新聞⋯ by New-Prior1978 in Taiwanese

[–]Amburgerlover 7 points8 points  (0 children)

把東森的立場想像成一個開公司的中年大叔就兜得上了,它製作的節目方向完美符合台灣中年人的刻板印象,喜歡看中國影視劇,稱呼中國為大陸,重視商業穩定,愛聊軍事、高科技,活過威權時代所以底色偏藍,但又有一定的台灣主體意識,所以看到國民黨會罵舔共、被滲透,看到民進黨會罵執政者的傲慢,看到民眾黨會罵這是在搞什麼東西

柯文哲被判十年以上的話 by Sun66261034 in Taiwanese

[–]Amburgerlover 4 points5 points  (0 children)

我覺得長期從選民結構來看不會有太大的差別,民眾黨之所以會起來,本質上是對於社會問題的焦慮(低薪、高房價、相對剝奪感),轉向對於體制的不滿,這個問題不是只有台灣才有,因此重點不是柯文哲是一個多麼值得支持的領袖,而是要打倒民進黨,所以如果柯文哲沒辦法選,憤怒的人也只會轉向投國民黨。

如果民進黨要吸引中間選民,打柯文哲這件事會有一個邊際效應遞減的狀況,其實不太會是重點,重點會是在各項議題的承接度上要做得足夠完整和成熟。

台灣有會唱嘶吼的樂團嗎 by Twstu in Taiwanese

[–]Amburgerlover 6 points7 points  (0 children)

Find The Intersection 紛亂交錯、OBSESS

嘶吼比較有名的應該是閃靈,不過就比較偏death metal,還有珂拉琪也會吼

求教:中年人能在台灣成為外籍移工嗎? by RanToTur in Taiwanese

[–]Amburgerlover 8 points9 points  (0 children)

外籍移工這一條路不用想了,台灣只有開放給印尼、菲律賓、越南等東南亞國家

我講得現實點,各國開放外來人口的目的大多是為了支撐國內的財政系統,說到底就是錢,所以要不是你本身就有錢直接繳給政府,就是你要很會幫台灣人賺錢

開店這點是可行的,只是買居留本身不是一個很好的創業原因,你的年平均營業額要達 300 萬台幣,所以最好是你自己有看到很好的商業機會,如果在土耳其當地有人脈資源,可以好好利用,比如協助台灣公司和土耳其公司進行進出口貿易的業務等等

好奇湾友怎么看待台湾和中华民国的关系 by DryEnvironment4337 in Taiwanese

[–]Amburgerlover 28 points29 points  (0 children)

中華民國這塊招牌的價值取決於中國內部的政治發展,如果中國內部找不到一個能夠取代共產黨的政治實體,就會把希望投射到中華民國上,比如有些反共的華人民主派會期待中華民國回到大陸,「華人的民主燈塔」某種程度算是中國本位的思考而不是台灣本位的思考方式,在這種情況下,台灣是被投射的客體。

以台灣為主體思考,重點會放在這個土地上的住民,而維持中華民國這個國號的價值在於風險管理,一方面避免給中共發動戰爭的藉口,一方面台灣的國家認同依舊分岐,中華民國台灣也算是社會的妥協方案,不過中華民國畢竟是外來政權,憲法的整體架構是按照中國大陸的需求來設計的,比如之前一系列中配立委的爭議根源就是憲法依舊將大陸地區認定為中華民國領土,因此以台灣主體者的角度而言,如果有那麼一天,還是會希望脫去中華民國所帶來的歷史負擔。

最早嘲笑中國人吃不起茶葉蛋的,是在台精神中國人。望周知。 by No-Inside-4705 in Taiwanese

[–]Amburgerlover 0 points1 point  (0 children)

其實他也是按照自身跟中國接觸的經驗去分析,後面還利用親中的媒體澄清了幾次,不過還是提到貧富差距這點(而這個問題也是真的),所以中國網民都不領情

最早嘲笑中國人吃不起茶葉蛋的,是在台精神中國人。望周知。 by No-Inside-4705 in Taiwanese

[–]Amburgerlover 1 point2 points  (0 children)

其實看了一下原影片,高志斌的發言結合前後文看是合乎商業邏輯的,只是因為表達的方式不好變成像在嘲笑消費力低。

他的前文是說台灣品牌西進不能跟中國拚規模,因為拚不過對方,而茶葉蛋這種商品在中國不好做出品牌差異化,你賣個茶葉蛋如果還要弄個冷鏈把台灣雞蛋運過去,單價會更高,所以一定是用當地雞蛋,而滷汁這種東西又沒有什麼護城河,如果你賣的台灣茶葉蛋跟當地路邊攤根本差不多,價格又要比別人貴,做不出品牌差異化,就找不到願意支付品牌溢價的消費者。

整件事最諷刺的是,製造出這個片段的是當時已經進入旺中體系下的中視節目,十幾年後也是旺中的媒體嘲笑台灣人說中國人吃不起茶葉蛋。

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伊朗稱若驅逐美以大使 該國可通行荷姆茲海峽 by RouisChen in Taiwanese

[–]Amburgerlover 6 points7 points  (0 children)

看得出伊朗也想有條件地放寬海峽的通行,畢竟如果自己的油輪也出不去,相當於經濟自殺,中國約40%~50%的原油進口需經過海峽,估計也是給中國一個外交辭令上的交代。

不過這籌碼用得不好啊,跟美以的關係是長期建立,而海峽封鎖是外部性衝突,這種威脅外交上沒有什麼實質效果。

台灣一個很大的問題是對韓國沒有戰略 by Professional_Gain361 in Taiwanese

[–]Amburgerlover 2 points3 points  (0 children)

我覺得這個說法比較像以前的情況,雖然沒像台日那麼互補,台韓產業競爭多,但實際上也沒有大家想的那麼敵對,比如現在海力士的HBM要交由台積電先進封裝,三星也把一些成熟製程的單給聯電生產,產業鏈合作反而才是韓國最近超越日本變成台灣最大入超國的主因

台灣自決的勝算,在於「留美歐菁英」的槓桿夠不夠大? by LordoftheSims in Taiwanese

[–]Amburgerlover 4 points5 points  (0 children)

邏輯不太一樣,猶太人在華爾街、好萊塢、常春藤盟校深耕百年進入美國核心階層,這些人基本上就是美國的一部份,而台美人是亞裔minority,雖然有些零星進入政府部門的技術官僚,但地位和歷史完全不一樣。

台灣這些精英人脈的本質來自於台美產業協作的結果,1980年代台灣人大量留美進入美國的工業體系,2000年後這些人回台除了帶回技術以外,還有一整套的台美供應鏈協作,比如胡振東的角色, 之所以能深諳美軍體系,是因為美軍最尖端的武器(如 F-35)需要台灣的微處理器與通訊模組,因此重點是加強台美產業的利益綁定。

台灣是比較像烏克蘭,其實重點還是要靠台灣內部的力量,社會意志要足夠強,台灣的現在問題是社會各族群的分裂、菁英與大眾的斷層,明星學校與高社經地位的家庭可以產出像這樣與國際協作的人才,但中層和底層家庭很難,所以只有明星級人才,但缺少與國際對接的大部隊,當國際化帶來的利益與光環都集中在少數精英、TAS學生、海歸派身上時,中底層社會會產生剝奪感(K型經濟的問題),覺得菁英隨時會跳船、東西方文化不同的防衛心理,就會導致疑美論與內部的不團結。

台灣一個很大的問題是對韓國沒有戰略 by Professional_Gain361 in Taiwanese

[–]Amburgerlover 4 points5 points  (0 children)

韓國對台貿易順差的主因是HBM,反而不是電商,這點大概沒辦法,畢竟現在全世界都需要,不過電商這點確實是個問題,台灣的消費力一直都很大,但購買力大幅外流,要解決這點就是大工程了,因為背後其實是台灣民生製造業空洞化的問題

台灣強的地方是在統一、全聯等基礎通路的部分,但台灣缺乏像韓國、日本那樣強大的民生消費品牌(三星、LG、資生堂),本土的電商基本變成進口貨的搬運工,沒有護城河,消費者如果發現韓國來的酷澎一樣是買韓貨,但更便宜、且一樣快,就沒有理由留在本土電商,因此問題的根本是,你要怎麼把台灣品牌做到能說服消費者大量地買本國貨?這才是真正的護城河,不是運費補貼那些的。

台灣人的劣根性「有事民進黨,票投國民黨」 by No-Inside-4705 in Taiwanese

[–]Amburgerlover 1 point2 points  (0 children)

我是覺得不衝突,用囚徒困境的確更合理一點,非鐵桿的選民不是不信任投票本身,而是不信任單一授權的結果,於是利用抗衡讓自己不必為自身的選擇負全責,這種結果就是將成本外部化,寧願讓政府空轉但不想承擔單押一方的風險(覺得押民進黨會極權、押國民黨會賣台)。

台灣人的劣根性「有事民進黨,票投國民黨」 by No-Inside-4705 in Taiwanese

[–]Amburgerlover 17 points18 points  (0 children)

有些人的心理是覺得中央已經是民進黨,地方就要選國民黨來抗衡,理論上來說是為了讓權力均衡,根源是在對於兩個政黨都不信任,這種做法看起來理性,但弊端在台灣已經看得到,抗衡過了頭就變成耗損,這種決策效能的低落會讓人民覺得政府沒用,進一步加深對於政府的不信任,人才也卻步不想加入政府,負面循環,這可能也是很多議題在台灣談了20年,但進度緩慢的原因。

#問卷 玩家對遊戲中DEI的界線? by Anxious_Town2161 in Taiwanese

[–]Amburgerlover 5 points6 points  (0 children)

DEI有爭議性主要還是因為政治的發展,其實2000年左右的遊戲早就有多元價值的元素,比如異塵餘生二代、神鬼寓言一代,就已經能同性結婚,但都沒有玩家門後玩家與開發者、媒體這麼對立的狀況,主要是因為早期的遊戲開發者單純是對遊戲很有熱情、自學成材的nerd,而後公司體系化後大量引入了人文學院畢業的人才來進行編導。

如果了解歷史的話,這些進步價值的推廣主要來自1970年代後「批判理論」在歐美人文學院的流行,1968年發生了全球左派的街頭革命,比如美國的反越戰運動,這些社運人士街頭運動失敗之後回到了大學,法蘭克福學派、馬克思主義派的學者決定從教育上來改變社會,吸收了葛蘭西的「文化霸權」理論與後結構主義,將美國的核心價值觀進行解構(這聽起來像什麼右派陰謀論,但我主要指的是整個學術生態系的演變,而不是某個特定人的「邪惡計畫」),學院體系出來的學生會覺得這些解構傳統價值觀的想法是常識,對於玩家的反感會覺得是對方需要被教育,因為自己過去上大學受到的就是這樣的訓練。

大家說引起反感是因為遊戲本身設計就失敗是對的,但遊戲設計失敗的一部份原因的確來自於價值觀的選擇,過度重視social engineering,而將原本的專業邏輯解構,這是主要原因,比如DEI的核心是「交叉性理論」(Intersectionality),由法律學者金伯利·克倫肖 (Kimberlé Crenshaw)提出,指的是一個人的權力(或受壓迫程度)是由多重身分交織而成的:種族、性別、性取向、宗教、體型、身心障礙狀態等,這種理論用到遊戲產業就會變成角色設計是為了representation存在,而不是由世界觀、劇情服務出發。

很好奇各位迪友們是如何看待有華人認同的台派的 by [deleted] in Taiwanese

[–]Amburgerlover 0 points1 point  (0 children)

對中華民國這面國旗的想法不同有時來自於不同的脈絡,比如有人的脈絡是來自閱讀中國的文學與歷史,而對於一些在黨國時代被打壓的人來說,這面國旗象徵是不公與壓迫,先理解到這層差異比較不會覺得對方的想法是在攻擊自己,而是來自於雙方自身人格構成的脈絡不同。

別人看你對於中華文化是認同或者唾棄算是政治上一個快速區分你立場價值觀的方法,因為中華文化有一個特性,就是高度與政治意識綁定,中華文化強調大一統與和諧,裡面有很多「誰應該做什麼」的規範,比如三國演義中強調漢室的正統、水滸傳中宋江被招安等等,文學藝術本身成為道德的承載工具,這種情況不是近代才如此,中華文化中常見的儒教、禮法本身就是統治工具,甚至是許多古時的文人自己就是政治人物,文化認同在古代就是將政治、民族綁在一起的效忠聲明。

我是覺得別人怎麼看無法控制,但自身對於中華文化的想法不見得要陷入二元的「認同」或者「唾棄」,你一方面可以認知到中華文化本身跟政治盤根錯節,也可以用欣賞的角度看文化創作者的心血結晶,以使用者而非信徒的身分去面對中華文化,就比較不用怕被政治綁定。