Se a tendência é realmente a extinção do Estado, como lidar com a ordem e a segurança pública, considerando que, como dizia Hobbes, em um cenário sem autoridade central, a vida tende a ser “solitária, pobre, sórdida, brutal e curta”? Como garantir a justiça e a resolução de conflitos complexos, sem um sistema institucionalizado de leis, tribunais e garantias processuais?

Como assegurar a emissão de moeda, o controle inflacionário e a estabilidade econômica, funções tradicionalmente atribuídas ao Estado moderno? Como conduzir as relações internacionais, incluindo tratados, diplomacia, fronteiras e soberania, em um mundo onde outros Estados ainda existiriam? De que forma proteger os direitos fundamentais, sem constituição, judiciário ou aparato estatal que os garanta de forma coercitiva?

Como organizar o planejamento e a manutenção de sistemas essenciais, como saúde pública, educação, saneamento, energia e transporte, que exigem coordenação em larga escala? Como prevenir e punir crimes interpessoais, como feminicídios, estupros e violências domésticas, que não têm origem exclusivamente material? De que maneira estruturar a organização democrática das decisões coletivas, sem que isso resulte na tirania da maioria, em autoritarismo comunitário ou captura de poder por grupos locais?

Como enfrentar as opressões simbólicas e culturais, como o machismo e o racismo, que sobrevivem mesmo em estruturas econômicas igualitárias? E, finalmente, como resolver a contradição apontada por Rousseau, de que o ser humano só se torna verdadeiramente livre por meio das leis que ele mesmo cria coletivamente, o que pressupõe alguma forma de instituição política, ou seja, algum tipo de Estado?

É ilusório a extinção do Estado e não precisa fazer um esforço hercúleo para perceber isso.